2020年12月4日默想：公义和平安
Friday, December 4th, 202014公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。诗篇89：14
诗篇89篇是诗篇第3部的最后一篇诗篇，所以这首诗篇就体现了诗篇第3部的特点：耶路撒冷被攻陷，以色列亡国，圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦成为万国的笑柄。在以色列的历史上，这是最为黑暗的时刻。在这样的时刻，诗人代表以色列人向上帝发问：上帝是否忘记了他的百姓？上帝是否丢弃了他在约中的信实？上帝的发怒还要到几时呢？在这样的挣扎当中，诗人回顾了以色列的历史。诗人首先是赞美上帝的伟大，以及他对以色列的眷顾（1-18），然后从19-37，诗人回顾上帝和大卫所立的约：上帝要恩待大卫，要坚固他的后裔直到永永远远。上帝虽然会有一时的怒气，因为以色列的罪，管教以色列。但是上帝约中的信实和慈爱却是永久长存。最后，从38-51，诗人回到现在的处境，祈求上帝挪去他管教的手，按照他约中的信实来重新眷顾以色列。最后，诗篇是以赞美结束（52）。
在这首诗篇当中，诗人其实自己也知道以色列的问题。在14节，诗人就提到上帝的公义和慈爱以及约中的信实。“诚实”，应该翻译成为信实，是约中的信实。公义和慈爱是上帝不可分割的两个属性。公义是根基，而慈爱行在上帝前面。没有公义，慈爱就不是真正的慈爱。今天，很多的时候，我们只追求慈爱，但是却忘了公义是根基。就像，今天我们追求和平，但是却忽略了和平是建立在公义的根基之上的。没有公义，就没有真正的和平。离开了公义，和平就成为假象。就像一个得病的人，他可以追求和平，而不去治病。这样的和平是外在的和平，并不能持续多久，最终必然会败坏的更加厉害。只有建立在公义上面的和平，才是真正的和平。这就是一个长痛和短痛的问题。而人们却往往愿意选择将更严重的疼痛放在将来，而不愿意承受当前的短痛。以色列的问题，最根本的就是失去了公义。而公义这个根基一旦动摇，对一个社会来说，灭亡是必然的结局。所以今天，那些为公义而战的人，是值得敬佩的。而我们，也应该为这些人多多的祷告，祈求上帝可以借着他们，使公义行在这个地上。