1耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。

2我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。诗篇131：1-2

诗篇131篇同样也是一首上行之诗。这首诗篇的主题是上帝的同在让我们平静安稳。在这里用了一个比喻：断奶的孩子在母亲的怀中平静安稳。这个平静安慰，不是因为有奶吃，而是因为母亲的同在。我们在上帝的怀里面平静安慰，不是因为在上帝的怀中有奶吃。所以这里不是因为上帝给我们的祝福，而是因为上帝的同在。这是这一节经文所要强调的。我的“心”，是我的灵魂的意思。这里不仅仅是心里的平静安稳，而是灵魂深处的平静安稳。是灵魂深处对上帝的信赖和依靠。作为基督徒，我们的灵魂，当以上帝的同在而平静安稳。不管外面的环境如何，不管外面有没有风暴，也不管从上帝而来的是甘美还是苦涩，只要上帝的同在，我们就平静安稳。

1耶和华啊，我从深处向你求告！

6我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。诗篇130：1，6

在第1节里面，诗人从深处向上帝呼求。这个“深处”是什么意思？是指内心的深处？还是指水深火热的“深”处？诗人这里没有说的很清楚。我觉得两种理解都可以。可以是内心的深处。这说明诗人内心深处对上帝的依靠和信赖。他是全心全意的依靠上帝。正如在第6节所说，我的心等候耶和华，好像守夜的等候天亮。守夜者的职责就是守夜。天亮的时候，他的职责就结束了。他就可以卸下重担休息了。所以守夜者等候天亮，是一种耐心的等候，也是一种尽责的等候。但是他心里有一个盼望，就是天亮得那个时刻。这正如我们基督徒一样。我们在这世上，也正如守夜者。我们有我们责任、职责要尽。但是我们所盼望的是天亮，是耶稣基督再次降临的时候。我们虽然活在这世上，但是从我们的内心深处，我们所依靠，所盼望，所等候的是耶和华。

这个“深”，也可以理解为苦难的深处，也就是水深火热的“深”。我们知道以色列的历史，有很多的苦难。诗篇里面大多数也都是哀歌。都是诗人在苦难当中向上帝的呼求，信靠等等。所以这个“深”，也可以理解为苦难的深处。诗人写诗的时候，可能是处在苦难的深处。比如说被掳。以色列被掳到亚述，被掳到巴比伦，他们生活在一个陌生的土地上面，和别的陌生的民族一起生活。而在这样苦难的深处，诗人向上帝呼求，并说，他的心等候上帝，如守夜的等候天亮。他们生活在黑暗当中。他们盼望黑暗快点过去，黎明的曙光快快的到来。所以，这是在苦难当中对上帝的信靠。

无论是内心深处的“深”，还是苦难深处的“深”，诗人告诉我们的都是，我们要等候上帝，我们所依靠，所信靠的是上帝，他是我们的救恩，是我们的“天亮”。

4耶和华是公义的；他砍断了恶人的绳索。

5愿恨恶锡安的都蒙羞退后！

6愿他们像房顶上的草，未长成而枯干，诗篇129：4-6

诗篇129篇同样是一首上行之诗。但同时也是一首信心的诗篇，因为在诗篇里面表达了诗人对上帝的信心。同时，这首诗篇也是一首感恩的诗篇，感谢上帝对他的拯救和保护。同时也是一首哀歌，在诗篇里面我们看到诗人所受的逼迫，他的痛苦。最后，也是一首智慧的诗篇，因为在诗篇里面，诗人对义人和恶人做了比较，正如诗篇第1篇一样。在这里用了两幅图画来比喻义人和恶人。义人的图画，是背上的犁沟。义人受到恶人的逼迫，很痛苦。这个痛苦很大。在这里诗人说就好像犁从背上犁过一样，留下很长的犁沟。从这个比喻当中，我们可以看到义人所受的痛苦。对于恶人的比喻，则是房顶的草。长在房顶的草，无论是杂草，还是庄稼，都是无用的。收割的人，捆禾捆的人都不会在意他。因为在他们的眼中，这些草都是无用的，没有价值的。而恶人在上帝的眼中也是如此。他们生长的过程，虽然很自由，无忧无虑，但是最终在上帝的眼中却是无用的。而义人的结局却不是这样。义人的生长过程，虽然有很多的苦难，但是最终却必蒙上帝的拯救。耶和华是公义的，他必然会砍断恶人捆绑义人的绳索。所以说，诗篇129是一首智慧的诗篇。因为他告诉我们义人和恶人的一生的过程，以及他们最终的结局。愿有心的人，可以从中得到借鉴。

1凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！诗篇128：1

诗篇128篇同样也是一首智慧诗。和诗篇127篇诗紧紧相连的。诗篇127篇以有福之人结束，诗篇128篇以有福之人开始。诗篇127篇有福之人是依靠上帝的人。诗篇128篇，有福之人是敬畏上帝的人。

在诗篇128：1，敬畏上帝和遵行上帝的道的人是等同的。敬畏上帝的人，就是遵行上帝之道的人。遵行上帝之道，就是遵行上帝的律法的人。所以，敬畏不光光是在心里敬畏，而是必须有一个从心里到行为的实践。只有行为上遵行上帝之道的人，才是真正敬畏上帝的人。

而这个敬畏上帝的人，是有福的人。在旧约当中，一个人的福气常常表现在3个方面：土地的出产，多产（fruitful）的妻子，以及孩子。对一个妻子来说，多产（fruitful）就意味着忠心（faithful）。这是旧约当中以色列人的观念。而个人的福气和上帝的百姓这个集体是分不开的。所以在第5节里面就提到，愿这个有福之人一生一世得见耶路撒冷的好处。耶路撒冷是上帝百姓的代名词。所以，这里就是指上帝百姓这个集体。在圣经的观念里面个体和集体有一个不可分割的关系。“一”和“多”的关系。圣经既强调“一”，也强调“多”。“一”和“多”是一个有机体。中国的文化里面，强调集体，而忽略个人。而西方的文化里面，强调个人，忽略集体。而圣经里面却是将“一”和“多”有机的和谐在一起。有福之人，这个人的福气和上帝百姓集体的福气是分不开的。

总结诗篇127，128，有福之人就是依靠上帝，敬畏上帝，遵行上帝旨意的人。