22故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？传道书3：22

所罗门在这里说，人生在世的喜乐，莫过于在工作上的喜乐。因为这是上帝给他的份。在这里，“经营的事”，原文里面就是“工作”的意思。同样在13节也说，人在劳碌当中喜乐，这是上帝的礼物。所以这样来看，工作是一个祝福。

其实，工作是一个咒诅，也是一个祝福。在人堕落之前，在创世纪的第1章，上帝创造这个世界，并且创造了人。上帝所创造的一切都是美好的。这个美好也包括上帝给人的使命。这个使命就是生养众多，并治理这地。怎么治理这地，就是要工作。所以工作是上帝给人的一个祝福。人们在工作当中，可以享受到Fulfillment，成就感。这是人世间所有的喜乐都没有办法替代的。

但是在创世纪的第3章，我们看到，在人类堕落之后，工作就成为了一个咒诅。上帝对亚当说：你必汗流满面，才能糊口。这里，工作就和糊口关联在一起了。这是在人堕落之前没有的关联。在堕落之前，人们要工作，但是人们却不需要通过工作来糊口。因为伊甸园里面有充足的食物给他们。但是在堕落之后，工作和糊口就成为一个必然的关联。所以工作在保持它是来自上帝的祝福的本质的同时，也成为一个咒诅。

工作是一个祝福，是因为它已然保留了上帝赋予工作的本质。正如这里所说的，人在这个世界上的喜乐，莫过于他在工作上的喜乐。这是日光之下的喜乐。工作是上帝给我们的礼物。工作当中的fulfillment依然存在。但是同时工作又是一个咒诅。工作是一个咒诅，第一，因为它的糊口关联起来。人必须汗流满面才能糊口。这就是为什么我们在工作当中会感到很累，会感到厌倦。我们会很讨厌周日的晚上。第二，工作是一个咒诅是因为上帝给工作赋予的祝福。在人堕落之后，被罪玷污之后，这个祝福也成为了咒诅。人们享受工作中的Fulfillment，所以人们就像所罗门一样，追求一个又一个的目标，从而在享受的同时也迷失在这样的目标的追求过程当中。这就是日光之下的迷失。

10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。

11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 传道书2：10-11

传道书的这两句是所罗门王一生的总结，也是我们人一生的写照。所罗门王一生荣华富贵，高居王位，充满智慧。他试图在这个世界当中寻求人生的意义，寻求那种终极的快乐。为此，他做了很多事情。他为自己设立了一个又一个目标。他大兴土木，建造很多工程。建造房屋，葡萄园，挖造水池，购买仆婢，积蓄钱财，又娶了很多的妻妾。他试图在这些劳苦当中，在这一个目标又一个目标的追求当中寻求自己终极的意义。但是最后他说，这一切都是虚空，一切都是捕风。他在日光之下所有的这一切劳碌，都毫无意义。唯一的意义就是在劳碌当中的快乐，在追求当中的满足，这就是他在劳碌当中所能得到唯一的奖赏。

这也是我们一生的写照。我们的一生，就是在为自己设立一个又一个的目标。而我们的快乐也就仅仅在于这些目标的追求过程当中的劳苦。而目标一旦达成，随之而来的就是巨大的空虚感。所以我们又设立另外一个目标，然后再去追求。我们就是用这些一个又一个的目标来麻醉我们自己。但是在这个过程当中，我们唯一所能够得到的，就是所罗门在这里所说的，劳苦当中的充实和快乐。而我们在日光之下所做的一切，都是毫无益处。“毫无益处”，原文的意思是“gain nothing”，就是我们得到的就是“nothing”。

这就是日光之下人生的虚空。但是感谢上帝，在基督里面这些都得到救赎。我们所做的虽然不能带到天国，但是我们做工的果效却是可以带到天国。所以在基督里面，除了在劳苦当中的快乐，我们所得到的不再是Nothing，而是做工的果效。

13我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。

14我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

日光之下一切的事情都是空虚，都是捕风。这是这个智慧之王所罗门费尽心思，用智慧查究天下的事之后，所做出的结论。在13，14节里面，他的结论有两点。第一点，就是13节的后半截所说的：“上帝叫世人所经练的是极重的劳苦”。这句话更准确的翻译：上帝让世人所忙碌的，是被咒诅的事情。这一句里面，“所经练的”，原文的意思是：“所忙碌的”。就是我们人在这世上一生忙忙碌碌所忙碌的。“极重的劳苦”，原文的意思是“task of evil”，就是邪恶的事情。这里的邪恶，应该是被咒诅的意思。这就让我们联系到创世纪的第3章上帝对亚当的咒诅：你必汗流满面，才能糊口。所以这是在人堕落之后，上帝对人的一个咒诅。这也告诉我们，为什么我们大多数人都不喜欢工作。因为工作原是被咒诅的。但是对于在基督里面的人，重生的人，这个工作的咒诅已经被挪去了，工作从而可以恢复在人堕落之前的意义：治理这地。这是基督已经为我们成就的事情。但是我们的工作是否还是在咒诅之下，还是已经脱离了咒诅，这是我们要做的选择。我们如果回应上帝的呼召，把工作当作是calling，我们就已经摆脱了工作的咒诅。但是我们的工作如果还是为了糊口，那还是在咒诅之下。我们往往是在两者纠缠之间。这是所罗门的第一个结论。

所罗门的第二个结论是：日光之下，一切的事情都是虚空。也就是说，我们手在这个世界上面所做的一切的事情，最终都是虚空，都是捕风。这是非常消极的一个结论。但是却是真实的现实。同样，这个事情在基督里面已经被救赎。如果我们是为神而做，忠心于上帝，那么我们手所做的事情，虽然不能带走，最终都要归于无有，但是上帝会记念我们的忠心，他会奖赏我们。这就是我们做工的国小。但是，如果我们不是为神而做，那就是还是在这个咒诅的下面：我们所做的所有的事情，最终都是虚空，都是捕风。

30艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。箴言31：30

“艳丽”，这里的艳丽不是指那种涂脂抹粉的俗艳。而是指悦人眼目的魅力。所以英文这里用的词是“charm”。艳丽和魅力在中文里面还是有区别的。艳丽，更加虚浮一点，而魅力更加内在一些。魅力不但是外表，也包含气质。但是在这里，箴言说，魅力也是虚假的。同样美丽也是虚浮的。虚浮，更准确的翻译是“虚空”。原文里面这个字是“空气，气息”的意思。所以美丽是虚空的。在世界的眼里，魅力和美丽是女性最吸引人的东西。而这些，箴言书里面却说，都是虚空，是欺骗人的。

有位牧师说：一个女性靠什么吸引男人，她吸引到的就是什么样的男人。一个女性可以靠暴露他的肉体来吸引男人，这是最低俗的手段。但是，她所吸引到的男人也都是最低俗的男人。女人也可以靠自己外表的美丽来吸引男人。但是美丽却也不是永久的。有一个词，叫：审美疲劳。美丽，在人的眼中赏心悦目，也不过是几个月的时间而已。更为高级的是有魅力的女人。魅力，比外表的美丽更加持久一点。但是，两个人在一起，两个人的罪会使所有的魅力都失去光泽。所以，魅力，也正如这里所说是欺骗人的。不但男人被欺骗，就是女人自己也被欺骗。所以，无论是肉体，美丽，还是魅力，都是欺骗性的，都是虚空。而真正可以长久的，却是这一节后半截所说的：惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。因为敬畏耶和华的妇女，必得着智慧。而智慧是一个女人最好的装饰。