20火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。

21好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。

22传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。箴言26：20-22

“轻声细语”一般是褒义词。我们这里作为贬义来用。我们这里用来指那些在耳边传舌的轻声细语。英文里面对应的词是whisper。就是在耳边说的一些让人很舒服的话语。正如22节里面所说，这些话语，如同美食，深入人的心腹。换句话说，就是说到人的心里去了。但是这些话语，却是毒药。从本质上讲，这些话语是流言，gossip。虽然听起来心里很舒服，但是却在不知不觉之间，毁谤了第三方的名声，让听的人对第三方造成偏见。所以在20节里面说，这些言语就好像干柴对烈火一样，很容易挑起争竞。如余火加炭，火上加柴。而喜欢这样传舌的人，21节说，是好争竞的人。因为他们喜欢挑起争端。而喜欢听这些话的人，正是箴言书里面所说的“fool”，也就是“愚蠢的人”。正如荀子所说：“流丸止于瓯臾，流言止于智者”。真正的智慧人，知道不要去听那些流言，也更加不会去传播那些流言。但是流言真的止于智者吗？今天有很多的聪明人也轻信一些谣言，并参与到谣言的传播过程当中。我们也常常会这样。所以可见，真正有智慧的人是太少了。而耶稣基督就是智慧的源头。我们若常在基督里面，就会少犯这些“愚蠢人”的错误。

11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。

12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。箴言25：11-12

讲话是有艺术的。一句话讲的好，正如这里所说的，如金苹果落在银网子里面。这个比喻完成了一个从听觉到视觉的转换。讲话，是听在人的耳朵里面，这是听觉。而在银网里面的金苹果，这是视觉。金苹果放在银网子里面，很精美，这是一种视觉的享受。而一句好的话语，在人的耳朵里面，最后到人的心里面，正如眼睛看到银网子里面的金苹果一样，很精美，心里很受用。

那么，怎样才能够做到这样呢？在新约里面保罗告诉了我们答案，就是凭爱心说诚实话。在这里面，首先这个爱心很重要。爱心决定了一切。爱心不可参杂私欲。爱心是出于一颗清洁的心。如果我们的话语不是出于爱心，最好就不要讲。我们常常听见人说：我心里有话，不讲不快。其实，这种不是出于对对方的爱心，还是出于自己的自私。因为不讲不快吗？是谁不快？是自己不快？所以还是为了自己。真正有爱心的人，是会忍耐的人。他会寻求讲话的时机，也会考虑讲话的方式。他所做的一切，都是出于对对方的爱。所以这样的人讲出的话，就正如箴言这一节所说的，如金苹果落在银网子里面。所以，这个爱，是首要的是，关键。没有这个爱，没有为对方考虑，这个话不如不讲。

其次就是要诚实。“诚实”这个词，原文在这里是真理。也就是说，我们要讲真理，不能讲不是真理的东西。我们不能为了让对方高兴，就讲一些不是真理的东西。如果时机不对，我们宁可不讲，也不要讲一些不是真理的东西。如果我们讲一些不是真理的东西，我们所违背的不单单是第二条“讲真理”的原则，也违背了第一条“爱心”的原则。

我们若是可以做到这两点，我们的讲话，就可以像箴言这里所说的：如金苹果落在银网子里面。

6你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。箴言24：6

圣经里面有很多教导，教导我们要多多虚心的听去多人的意见。这是智慧的表现。在这里，箴言24：6以打仗做为示例。当一个王带领军队出去打仗的时候，他要多多的聆听不同的声音，不同的意见。“智谋”这个词在这里不是指自己的智谋，而是指谋士的建议。这个词在原文里面的意思就是“counsel”，也就是谋士的建议。所以在后面一句紧接着就说，谋士众多，人便得胜。这里以这样一个例子告诉我们，我们做事情 ，决断的时候，最好可以多听听别人的意见。我们不是盲目的跟从。我们要有我们自己的主见。但是多听听别人的意见，可以开阔我们的思路。很多时候，也可以让我们看到我们自己原先没有看到的东西。但是最后的决策，还是要我们自己去决策。我们不能偷懒。我们还是要综合我们所听到的建议，最后自己做出决策。

4不要劳碌求富，休仗自己的聪明。

5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。箴言书23：4-5

我们对钱财，对工作的态度应该如何？箴言在这里说，我们不要劳碌求富。意思就是不要为了钱财过渡的操劳。当然，作为一个男人，劳碌养家，这是他的责任。他可以辛苦的劳碌来供养他的家庭。但是他如果一直劳碌，目的是为了赚更多的钱，那就有问题的。这其实上是把钱财当作偶像。我们如果这样做的话，那么结果就是第5节所说的，钱财会长出翅膀，如鹰向天上飞去。之所以这样，是因为上帝掌管一切。我们的钱财也是上帝赐给我们的。他透过我们辛苦的劳作，赐给我们钱财，使我们可以养家糊口。但是，我们要知道钱财是上帝所赐，我们是钱财的管家。我们若是贪爱钱财，以钱财为偶像。上帝就会将钱财从我们的手里拿掉。所以钱财就会长出翅膀，如鹰向天上飞去。所以聪明的人知道这一点。聪明的人在这上面是有节制的。

第4节的后半句，可以翻译成为“休仗自己的聪明”，正如我们中文版这里所翻译的。也可以翻译成为：聪明的人远离这些。因为原文里面这个介词可以翻译成为“from”，也可以翻译成为“by”。这一句的直译是：stop from/by your understanding。如果是“stop from you understanding”，那就是“不要依仗自己的聪明”。如果是“Stop！ by your understanding”，那就是：靠着智慧停止。停止什么？就是停止前面所说的，劳碌求财。所以这就是为什么会有两种不同的翻译。中文版和NIV都采用前者，而ESV采用后者。我们这里采用后者。因为“understanding”这个词一般在圣经里面都是褒义的，常常等同于智慧，分辨。而这里上下文的意思，也是要我们有节制，不要过渡的劳碌求财。所以这一句的意思就是：智慧人，他们在劳碌上面会有节制，不会劳碌求财。愿我们做个智慧人。