13懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。箴言22：13

箴言22：13节对懒人有一个很显明的描写。懒人说：街上有狮子，我出到街上一定会被狮子吃掉。懒人总是找各种各样的藉口来推脱。这个世界却是有风险。开车出去，可能会发生车祸。坐飞机，飞机也有从天上掉下来的概率。好好的走在街上，也可能有飞来横祸。可能被车子撞，也可能被不知道从哪里掉下来的花盆砸到头上。所有的这些都可以成为懒人不做事情的藉口。当然，现实生活当中，我们不会因为这些风险而不出去，不做事情。但是，五十步和一百步的道理，我们很多时候性质上是一致的。我们可能会怕麻烦而推掉很多服事的机会。这些机会可能是上帝带到我们面前的。而我们可能会因为怕麻烦，怕有风险而将这些推脱掉。我们的理由就是太麻烦，或者有风险。这不正如箴言书这里这个懒惰的人吗？外头有狮子，我在街上就必被杀。所以我就不出去。这可能是懒惰，也可能是小信。无论是懒惰还是小信，我们所推脱掉的，可能是上帝对我们的祝福。

13塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。箴言21：13

怜悯穷人，一直是圣经里面反复出现的主题。为什么会这样？因为怜悯穷人是一个基督徒生命最明显的外在表现。所以先知弥迦在总结上帝对基督徒的要求的时候就说：行公义，好怜悯，这是上帝向我们所要的。如果行公义主要强调我们对上帝的爱，那么好怜悯就是人与人之间的爱。而这个好怜悯就最为突出的表现在对穷人的怜悯上面。而箴言书21：13节也说：塞耳不听穷人呼求的，他的呼求上帝也不应允。这有点像主祷文里面的教导：免我们的债，如同我们免了人的债。上帝爱我们，他为我们舍弃了他的独生子。上帝为这个爱付出了极其昂贵的代价。就是他的独生子的生命。正是因为这样的爱，我们才有盼望，才在死亡之地看到了光明。但是上帝爱我们，就是要我们效法上帝，将这样的爱传递出去。我们若是不将这样的爱传递出去，上帝也会收回对我们的爱。正如这里所说的，他不会应允我们的祷告。而爱，就是要牺牲，就是要付出代价，就是要不怕麻烦。如果上帝怕麻烦，我们今天就还在黑暗里面，还在死亡之地当中，没有任何的盼望。所以怜悯穷人，就意味着我们自己要牺牲，要付出代价。没有牺牲，没有代价，就不是爱。而爱，正是基督徒所有行为的总结。而怜悯穷人，正是爱的最为显明的表现。所以这也就是圣经上为什么反复提到怜悯穷人这个主题。甚至在马太福音的25：31-46，在最后的审判的时候，这个也成为一个人得不得救的标记。所以怜悯穷人不是一件可以轻忽的事情，而是关系到我们是否真正得救的事情。

24人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？箴言20：24

人的脚步为上帝所定。这句话的意思就是说，我们做什么事情，是上帝决定的。仔细思考这句话，就会发现这里有一个很大的奥秘。我们很多的时候，认为我们是完全自由的。我们想做什么就做什么。但是圣经上却告诉我们，我们的脚步是上帝所定的，而且我们也不明白自己的路。我们不明白，反而上帝明白。因为这条路是上帝所定的。但是这并不是说，我们人就是像木偶，机器人一样，完全按照设计好的程式来做事情。而是我们有我们的自由。我们所做的每一件事，每一个决定，都是出于我们的自由。但是，在我们的自由背后有上帝的决定。所以，可以说，我们所做的每一件事，每一个决定都是出于我们的自由，但同时也是上帝的预定。但是我们却以为完全是出于我们的自由，而没有任何背后的预定。所以虽然是出于我们自由的决定，但是我们却不明白我们的道路。而只有上帝明白，因为这也是出于上帝的预定。而自由和预定，这两者之间，是一个奥秘。

11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。箴言19：11

“人有见识就不轻易发怒”，这句话更准确的翻译是：“人的见识让人不轻易发怒”。这两句话虽然大体的意思相同，但是侧重点却有那么一点小小的区别。前面一句的侧重点在人，是有见识的人。而后面一句的侧重点在见识，是人的见识。这句话的本意是告诉我们，让人不轻易发怒的是人的见识。越有见识的人，就越不轻易发怒。而越没有见识的人，就越容易发怒。所以，脾气这种东西，如果真有一部分是天生而来的，那么却是也可以通过后天的学习而提高和改变。有些人可能就天生容易生气。这种天生，是真的与生俱来的，还是由成长环境造成的，这还是有待进一步讨论的事情。但是无论如何，确实可以通过学习，提高自己的见识，从而改变成为一个不轻易发怒的人。关键的问题在于，愿不愿意改变，愿不愿意学习，愿不愿意成为一个有见识的人？我们是选择驻步不前，还是选择改变？人的惰性是选择前者，而选择后者的人是勇者，因为这里需要的是一种否定自我的勇气。