8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。

19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。箴言书9：8,19

箴言书的前面9章都是在邀请人们去寻求智慧，远离愚妄。而从第10章开始，就是关于一些生活智慧的具体的教导了。这些具体的教导都是一些智慧人的生活智慧的总结。这里有所罗门王的智慧，无名的智者的智慧，亚古饵的智慧，利穆伊勒王的智慧。这些智慧都可以看作是上帝的智慧在这个人世间的体现。一个方面，它们具有真理性。因为这些智慧的总结最终都是来自于上帝。但是另外一个方面，他们不等同于上帝智慧的本体。他们是上帝的智慧的投射，却不是上帝智慧的本身。所以不可以将它们绝对化。

“心中智慧的，必受命令”。这句话告诉我们，智慧的人，是有一个顺服的灵在他们的里面。所以他们可以接受别人的命令。这里的别人，应该理解为上帝所设立的权柄。所以智慧的人，有一个顺服的灵。而相反的，口里愚妄的人，却是走向败落。口里愚妄，ESV翻译的用词是babbling， 而NIV的用词是chattering。原文的意思是“愚蠢的嘴唇”。这里的意思应该就是指的是19节里面所说的在言语上面不谨慎，多言多语的人。愚蠢的话，包括骄傲的话语，也包括像以色列人在旷野的抱怨一样的话语。总之就是要让我们谨慎我们口里面所出的话语。正如我们中国人所说的“三思而后行”，这里是三思而后说。我们所说的话，到我们嘴边的话，我们都要去反思，审察。总之，就是对于我们口中所处的话语要谨慎。因为禁止嘴唇的是有智慧的，而口里愚妄的，却导致倾倒。

3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，

4说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：

5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。

6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。

15呼叫过路的，就是直行其道的人，

16说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：

17偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。

18人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。

箴言的第9章仍然延续了智慧的妇人和愚蠢的妇人的对比。我们在这里看到愚蠢的妇人是在模仿智慧的妇人的做法。在3-6节，智慧的妇人做了几件事情。第一，她邀请那些过路的；第二，她对那些愚蒙没有智慧的人说：谁是愚蒙人，可以转到这里来；第三，她邀请他们吃她的饼喝她的杯。吃饼和喝杯是相交，建立关系的意思。这个意思就是邀请这些愚蒙的人和真正的智慧相交，建立关系。最后，第四，我们看到那些转向真正的智慧的人的结局是光明、是生命。

同样在15-18节，愚蠢的妇人也模仿智慧妇人的举动。她也邀请那些愚蒙的人。她也说：谁是愚蒙人，可以转到这里来。前面两件事是相同的。但是后面她第三件，第四件所做的事情就和智慧妇人所做的事情不同了。第三件，她说：偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。在这里她不是邀请这些人，给他们真正的智慧，而是要他们去吃偷来的饼和杯。对于以色列人来说，这些偷来饼和杯，就是巴力等迦南的偶像。人总是有这种猎奇的心态。偷来的东西总是要好吃一些。在敬拜上面也是一样。以色列人从小敬畏上帝。但是时间长了，不免总是有些枯燥乏味。相比来说，偷来的神明，例如巴力等，就更好吃一点。但是这样做的结局，正如18节所说的一样，是毁灭和死亡。

我们和以色列人一样，也常常面临这样的试探。敬畏耶和华是智慧的开端。因为耶和华就是智慧的本体。但是我们却常常被这个世界的智慧所吸引。因为偷来的东西总是好的。但是殊不知，我们任何的选择都是有后果的。选择真智慧，结局就是光明和生命；而选择偷来的智慧，结局就是黑暗和灭亡。