12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；以赛亚属2：12

以赛亚书2章的这一段是上帝责备犹大的一段。在这一段中，上帝的责备主要是以下这几个方面。首先，犹大人跟随这个世界。他们跟随东方的风俗，跟随非利士人，与外邦人击掌。上帝的百姓是应当从这个世界当中分别出来为圣，但是他们却跟随这个世界。这是上帝第一个责备犹大的地方。第二，是他们追求世界的富足和强壮。富足和强壮本身没有什么问题，而且很多时候是出自于上帝的祝福。但是以富足和强壮作为追求的目标就不对了。上帝让他的百姓依靠的不是这个世界的富足和强壮，而是依靠他自己。第三，也就是富足强壮所带来的后果。这个后果有两个。一个是拜偶像，一个是骄傲。中国人说：饱暖思淫欲。这个淫不是淫荡的淫，而是过分的意思。当人富足之后就会有过分的欲望出来。所以，就会导致各种贪念，从而进一步成为偶像崇拜。而富足强壮的第二个后果就是导致人的骄傲。骄傲和自义往往是一体双生的。而自义和上帝的义是不兼容的。自义是人犯罪的根源。人因为不服上帝的义，所以立自己的义。

在以赛亚书2章的这一段，用了很多的篇幅来描写上帝对骄傲的恨恶。所以在12节，上帝说，上帝定了一个日子。在这个日子里面，上帝要降罚，要审判一切骄傲的人。而这个日子，我们知道就是最后审判的日子。所有的人都要复活，站在上帝的审判台前为自己所做的交账。

以赛亚书的这一段虽然是上帝对犹大的责备，但是犹大的经历，却是可以成为我们的镜子。愿我们可以从中有所学习。

18耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。以赛亚书1：18

很多时候我们看到以赛亚书的这一节经文，我们都很吃惊：人算什么，怎么可以和上帝辩论？但是在这里，却是上帝自己要人和他辩论。

以赛亚书的第一章，是上帝责备犹大人。责备他们对上帝的敬拜是形式主义，是外表上面的敬拜。他们虽然向上帝献祭，但是他们的心却远离上帝。在16节，上帝要他们除去他们的恶行，止住作恶；在17节，上帝要他们行善，寻求公平，帮助孤儿寡妇弱势群体。然后在18节，上帝说：你们来，我们彼此辩论。在前面列举了犹大人的问题，如何解决这些问题。上帝要他们和上帝一起来辩论。

如果能够完全顺服上帝，从心里面敬畏上帝，这是最好的。但是有的时候，我们自己觉得自己是对的，这个时候，我们可以和上帝辩论。这虽然不是最好的，但是也是次好的。我们若是来到上帝面前，和上帝辩论，我们就会逐渐的认识到我们的问题。从而，我们也会改变。这就是18节后面所说的：你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。虽然这是次好的办法，但是正是因为我们带着问题寻求上帝，所以我们的问题最终也会被解决，罪最终也会被赦免。

最不好的办法，就是当我们和上帝之间有问题的时候，我们不是寻求上帝，而是远离上帝。我们选择对上帝置之不理，好像他不存在一样，我们否定他的存在，否定他在我们生命当中的角色。我们虽然可以像犹大人一样，每日献上我们的祭物，但是这些不过都是外表。而我们的心里却否认上帝在我们生活当中的存在。如果是这样，结局正如20节所说的一样，必被刀剑所吞灭。今天，我们虽然不一定死于刀剑，但是却一定会是死在绝望当中。

所以，总结来说，在上帝面前，最好的办法是完全的顺服，承认上帝的道路高过我们的道路。其次，次好的办法是，如果心里不服，可以带着问题到上帝面前，和上帝辩论。这样问题也可以最终得到解决。最后，最坏的办法，就是远离上帝，我行我素，否认上帝在我们生命中的存在。这样罪的问题永远无法得到解决，而是越积越多，最后的结局就是毁灭。

11 所罗门在巴力·哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。

12我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。雅歌8：11-12

雅歌8：11-12这一段是比较难解释。这里通常人们会把所罗门和佳偶对立起来，把所罗门当作是负面的形象。所罗门拥有很多的葡萄园，而佳偶却单单以自己的葡萄园为满足，并专心照看自己的葡萄园。这种解释总是感觉到有些牵强。因为雅歌是所罗门所写的。所罗门怎么会把自己写成一个大坏人。另外，如果真的是这样，这一段插入在整个雅歌里面也没有什么必要。作者在这里没有必要特意把所罗门拿出来损一下。

但是如果我们将所罗门看成是基督的喻表，这一段就好解释了。在这里所罗门代表主，而葡萄园就是牧者所牧养的群羊。这里的佳偶则是指牧者。这些牧者他们是信徒，因此是佳偶，但是同时他们也牧养别的人。其实上，每个基督徒从某种意义上来说都是牧者，因为我们都要牧养，帮助比我们小的羊。所以我们每个人都有自己的葡萄园。而所罗门是主，是那位真正的大牧者。他将这些园子交托给我们来看守。我们每个人看守自己的园子。而最后，这个园子的出产，所得是要归主的。但是作为在这个园子上面劳苦工作的牧者，我们也有奖赏。这就是在12节里面所说的，“一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人”。这样的解释和1：8也是相互印证的。在1：8，佳偶问良人在何处牧羊？良人回答说：你跟随羊群的踪迹，在牧人的帐篷旁边，就可以牧放你的羊群。所以，佳偶是牧人，但是还有其他的牧人。他们都是佳偶，都在跟随主，牧羊主的羊。

这样看来，我们每个基督徒都是牧者，都有自己的羊群需要我们去牧羊。我们都有自己的葡萄园。我们需要在上面劳苦的工作。所以，我们每个信徒，不是只顾自己就好了。上帝会将比我们小的羊带到我们的面前，托付给我们。我们需要去牧羊他们，我们需要照顾好自己的葡萄园。将来，等主再来的时候，我们也因此得到奖赏。

12我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。雅歌7：12

雅歌在读的时候给人一种很美，很甜蜜的感觉。因为这是在描述男女之间爱情的美好和甜蜜。同时也是在描述信徒与主之间美好而甜蜜的爱情。7：11-13节的描写，让我们想起伊甸园的情形。在这里佳偶邀请她的良人一起到田野间，到大自然当中去。有葡萄园，石榴，风茄各种各样美好的植物。而在这里，加偶对良人说，我要将我的爱情给你。这让我们想起伊甸园当中神和之间美好的关系。伊甸园是上帝所创造的一个美丽的园子。上帝创造这个园子，就是要和人以这个园子为背景有一个美好的关系。这是上帝造人的目的。这个目的，在人堕落之后，并没有随着人的堕落而取消。上帝的目的并没有改变。所以他制定了拯救的计划。借着这个拯救，使人和神的关系可以回到当初伊甸园当中的美好。所以启示录的新天新地就是伊甸园，但同时也是伊甸园的升级版本。而在这个历史的终结的时候，人类又回到当初伊甸园中的情形：有一个美丽的园子，在这其中，神和人之间有一个美好的关系。这个美好的关系，就是这里所说的，佳偶对良人的爱。这个爱是自发的，自愿的，是经历过堕落当中的苦难和挣扎而从心里面自愿发出的对主的爱。