9在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。以赛亚书17：9

以赛亚书17，18章是对以色列叙利亚联盟的审判。以色列和叙利亚联盟在以赛亚的时代总是一起入侵和威胁犹大。在第9节说，以色列的坚固城要成为所撇弃的地方，就像当时以色列人进入迦南的时候，迦南人的坚固城在以色列人面前成为所撇弃的地方一样。这明显又是一个三十年河东，三十年河西的例子。当年迦南人的遭遇，重现在以色列人的身上。迦南人是因为拜偶像，依靠自己，所以罪恶满盈，上帝借着以色列来审判他们。所以他们的城池被攻陷，最后成为荒废之所。而现在同样的事情发生在以色列身上。以色列当年进入就迦南的时候，因为他们依靠上帝，而迦南人依靠自己，所以他们得胜。而现在，以色列人离弃上帝，而依靠自己。他们成为了和他们所驱逐的迦南人一样的人。所以同样的遭遇发生在他们的身上。他们的城池成为荒废之所。

我们可能会说，以色列人为什么这样不会吸取教训，不会学习经验呢？其实，我们也是常常如此。这就是人的罪性。我们在平安的时候，常常会忘记历史，忘记痛苦的教训。所以我们常常重蹈覆辙。我们对历史是这样，我们对上帝也是这样。所以，我们该怎么办呢？我们惟有在耶稣基督里面仰望上帝的怜悯和恩典，求主赦免！

5必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

10从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来；我使他欢呼的声音止息。

11因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥·哈列设也是如此。以赛亚书16：10-11

摩押的灾难是来自于上帝，是上帝对摩押的审判。正如第10节里面所说的，是“我使他欢呼的声音止息”。这里的“我”正是上帝。是上帝从摩押的肥美田中夺去了欢喜快乐，是上帝使摩押的葡萄园没有歌唱欢呼的声音，是上帝使摩押全地的欢呼止息。这个灾难是来自于上帝。但是同时，上帝也为摩押悲痛。在11节，“我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥·哈列设也是如此”。上帝在审判摩押的时候，上帝的心也是很悲痛的。因为这不是上帝的心意。上帝的心意是想要万人得救。所以我们在这里看到上帝的公义和上帝的慈爱相碰撞。上帝的公义，要求上帝审判摩押。而上帝的慈爱却是为摩押人的苦难而悲痛。

而在这个悲痛当中，摩押人来到犹大寻求避难。他们来到锡安，献上他们的进贡，希望他们可以从亚述的铁蹄下面得到避难。但是这样寻求避难不是灵性上的，而是政治上的。上帝对他们的回应是在第5节：必有宝座因慈爱坚立，必有大卫的后裔，按公义作王。这是上帝为摩押预备的出路。这是上帝为所有在上帝审判的苦难当中的人预备的出路。但是摩押却不喜欢这样的出路。在12节中，我们看到，他们要到他们的高处，要到他们自己的圣所，寻求偶像的帮助。所以最终所带来的结果就是在14节所说的：“摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几”。

在这里我们看到了一个在人类的历史当中不断重复的模式：上帝因为罪施行审判，在审判当中的人因为苦难寻求出路，而上帝为他们预备了耶稣基督为出路，但是人们却不要这样的救恩，反而寻求自己的偶像，所以最终荣耀变成荒废，所剩的人也是甚少无几。这就是人可悲的地方：我们在审判的苦难当中不寻求上帝的出路，而是为自己立各种各样的偶像。一个偶像破灭了，不要紧，赶紧再立另外一个。这就是人的悲哀。什么时候我们才能转向上帝，定睛仰望耶稣呢？

1论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。以赛亚书15：1

摩押是以色列在约旦河对面，东边偏南的一个小国。摩押人是罗的后裔。而以色列是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕是罗得的叔叔。所以这两个国家之间是渊源深厚。在历史当中，他们有交好的时候，也有敌对的时候。

以赛亚书从13章开始就是对列国的审判。先是巴比伦，然后是亚述，非利士，现在是摩押。这些都是在以色列周围，为以色列所知道，和以色列有关系的国家。对以色列来说，这些国家所代表的就是万国，就是这个世界。所以这一段对列国的审判，最终指向的是世界末日的时候，整个世界在上帝面前所接受的审判。

而这个审判是很突然的。在第1节当中我们看到，在一夜之间，摩押的荣耀就变成了无有，摩押变为荒废。对摩押的百姓来说，前一天，他们看到的还是摩押的荣耀，他们还是欢欢喜喜，安安逸逸的过自己的日子。那里却想到，一夜之间，这么大的灾难临到他们。一夜之间，荣耀变为哀哭。举国哀号，眼泪汪汪。

摩押的例子，放大之后就是末日的审判。这个审判也是突然的。耶稣再来的日子，没有人知道。他突然之间就来到。别看这个世界是如何的繁华，如何的强盛。当大审判降临的时候，突然之间，也是一夜之间，所有的荣耀都要变成荒废，归于无有。那么，在这个举世的荒废当中，所能存留下来的又是什么呢？这是我们要思考的问题。因为想通了这个问题，我们就知道我们今天该如何生活。

7现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼。以赛亚书14：7

以赛亚书14章最著名的就是巴比伦王的跌落。很多的解经家认为这个是喻指撒旦。是有这个可能，因为圣经的很多部分，特别是预言，都是双关的。所以，是有这个可能，但是却不一定就是这样。但是这个字面意义却是可以确定的，就是这段经文在讲巴比伦王的跌落。从高位跌落到阴间，最低的地方。

而当巴比伦王跌落之后，在第7节说，全地得安息，享平静，全地都要欢呼。为什么？因为巴比伦王跌落了，这个恶人的杖折断了，辖制人的圭折断了。巴比伦王就是这个杖，就是这个圭，是上帝手中用来搅动列国，审判列国的工具。上帝使用巴比伦王这个杖来审判列国。当完成这个使命之后，上帝的审判最终就落到巴比伦王这个工具的身上。巴比伦王受到审判，是因为他自己的罪。所以，虽然他是上帝使用审判列国的工具，但是他也要因为自己的罪而接受上帝的审判。而当上帝最终审判巴比伦王，折断这个杖之后，全地就都安息了，全地也都要因此欢呼。

从这里，我们看到两点。第一，就是上帝用他全能的命令来托住万有。上帝在掌管这个世界，掌管着世界的历史，王朝的兴衰。而在必要的时候，上帝也会常常来洗牌。比如兴起巴比伦类审判列国。所以，这样看来，如果我们是活在上帝刚刚洗牌之后的一段太平盛世的时间，我们要感谢上帝。但是要在顺境当中学习常常感恩，常常谦卑。不要因为顺境就忘记了上帝，忘了这是上帝的恩典和怜悯。而如果我们是活在上帝洗牌的乱世的时候，我们更需要借着信心当当仰望主。因为在乱世当中，只有主才是我们的依靠和避难所。第二，就是这样的一个模式，其实最终指向的是世界末日，大审判的时候。世界末日的时候也是这样。审判先从神的家开始。上帝会使用这个世界来炼净他的百姓。然后是对这个世界的审判。而在大审判之后，就是那个永恒的安息。所以，无论是太平盛世还是乱世，我们都要知道，在基督里面有永恒的安息，为我们存留。这是我们的盼望，喜乐和平安。