3我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士—就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。

9耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。以赛亚书13：3,9

圣经里面，“耶和华的日子”一般都是指的是末日审判的日子。对于旧约的先知来说，“耶和华的日子”就是弥赛亚降临的日子，也是最后审判的日子。在这里有灭世的恐怖大灾难。以赛亚书13章，这里的“耶和华的日子”是对巴比伦的大审判。这段对巴比伦的审判，我们可以和启示录的17-19章结合起来一起看。巴比伦，代表这个世界。一方面，它是上帝手中的杖，是上帝用来管教他的百姓的。另一方面，巴比伦最终将面临上帝的愤怒，接受上帝的大审判。历史上的巴比伦是覆灭在波斯和玛代联军的手里。正如17节所说，米底亚人就是玛代人。但是在第3节上帝却说，上帝要呼召他的圣者，他的勇士，和他的喜乐威严者，来执行这对巴比伦的审判。

中文第3节翻译不是很准确。“所挑出来的人”，原文用的字是“圣洁”这个字。圣洁的人，是上帝所分别出来的人。所以中文这里翻译成为“挑出来的人”。其实更应该翻译成为“圣者”。第3节的“勇士”，这个翻译没有异议。但是后面的“矜夸高傲之辈”，这也是一个不准确的翻译。原文这里用的两个字，一个是“喜乐，高兴”，一个是“骄傲”。“骄傲”后面有个第一人称的词缀，所以就是“我的骄傲”。这是上帝的“骄傲”。所以是“我的喜乐骄傲者”。而“骄傲”也可以翻译成为“威严”。所以就成为“我的喜乐威严者”。谁是上帝的喜乐者？谁是上帝的威严者？那么谁又是上帝的勇者，上帝的圣者呢？如果我们联系启示录的19章，我们就知道，这是在指主耶稣基督带着他的圣者一起降临，执行对世界的大审判。

历史上的巴比伦，上帝使用波斯玛代来执行他对巴比伦的审判。而世界这个巴比伦，是主自己带着天军执行对这个世界的审判。巴比伦代表世界。它是上帝手中用来管教他的儿女，试炼他的儿女，建造他的儿女的工具。而世界最终将面临上帝自己的审判。

6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。以赛亚书12：6

救恩的终点乃是神的同在。这一点我们从启示录里面就可以看出来。启示录的21：3说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”在这里，我们看到，当救恩最终完成的时候，是上帝与他的百姓同住，他要做他们的神，他们要做他的子民。这种同在，从新约圣经来看，应该是面对面的同在。

在过去的历史当中，上帝从来没有与人面对面的同在。即使是摩西，也只能看到上帝的背。而我们现在，上帝是借着圣灵与我们同在的。我们与上帝也不是面对面的同在。而正如哥林多前书13：12所说的一样，是好像对着镜子观看上帝一样，看的模糊不清。古代的镜子，不是我们现在的镜子，用玻璃做的。古代的镜子，一般都是青铜磨光了当镜子用。所以在镜子里面看的是模糊不清。我们现在看上帝就是这样，模糊不清。这是因为我们虽然已然得救，但是仍然在已然和未然之间。所以我们可以经历上帝的同在，可以看到上帝，但是仍然看得模模糊糊。我们所经历的上帝的同在，也不是面对面的同在，而是借着圣灵的同在。

但是在救恩的终点，就是当一切都成就的时候，主耶稣基督再来之后，大审判之后，我们和上帝的同在就是面对面的同在。到那时，也正如哥林多前书13：12节所说的：“到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”而这个状态，也正是以赛亚书12：6所预言的，救恩的终点，以色列的圣者，乃是在他的百姓中间。

2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。以赛亚书11：2

圣灵就是上帝的灵。圣灵是美好的。我们当努力追求被圣灵充满。在以赛亚书的这一节用了3对词语来为我们形容圣灵的美好。首先圣灵是智慧和聪明的灵。有圣灵内驻的人是有智慧的人。这个智慧，不是小聪明，投机取巧的聪明。而是人生的智慧。同样有圣灵内驻的是聪明的。这里的聪明，是understanding。更倾向于我们所说的悟性，理解力。有圣灵同在的人，更加可以明白属灵的事情。这就是这里所说的悟性。这是第一组。同第二组，有圣灵同在的人是有谋略和能力的。谋略，是counsel，就是给一些好的建议，有点像我们所说的灵感。但是这里不仅仅是突然爆发的灵感，而是更倾向于中文这里所说的谋略。谋略和能力，谋略是计划的能力，而能力是施行计划的能力。所以谋略和能力在一起，就是不但可以计划，而且可以将计划施行出来，成就所计划的。这是圣灵同在的特征。最后，圣灵的同在，带给人知识，但是同时也带给人对上帝的敬畏。在这里，知识和敬畏是联系在一起的。只有知识而没有敬畏，则不是出于圣灵。人不依靠圣灵，也可以获得知识。但是这些知识都是死的，也只会导致死亡。而圣灵的内驻，不但带给人知识，而且同时带来对上帝的敬畏。圣灵是美好的。愿我们都追求圣灵的充满。

15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。以赛亚书10：15

亚述是上帝手中的杖，是上帝兴起来，用来刑罚列国的。但是亚述看到他自己的兵强马壮，看到一个一个国家在他们面前被他们攻陷，他们就骄傲起来了。他们觉得这一切都是他们自己的厉害。他们骄傲到一个地步，就开始在上帝面前骄傲，在上帝面前说狂傲的话，把上帝和其他国家的假神和偶像相提并论。所以在15节，我们就看到，上帝借着先知以赛亚说：斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？对上帝来说，亚述就是他手中所使用的斧头，是他所使用的锯。但是现在这个斧头，这个锯，却骄傲了，看不起使用它的人，向着使用它的人说狂傲的话。这是多么愚蠢的事情。亚述王就是这样。很多时候，我们也是这样。当我们取得一些成绩之后，我们很容易将这些成绩归功于自己。我们觉得是我们自己的努力，我们是多么的厉害。而骄傲的人是不需要上帝的。骄傲的人否认上帝的存在。这就是为什么，我们在顺利的时候，会常常远离上帝。因为我们觉得我们不需要上帝。我们觉得靠着我们自己，我们就可以成功。但是，其实上我们却是偷窃了上帝的荣耀。正如亚述王一样，斧头向用斧砍木的自夸。愿我们在顺利和成功的时候，能够学习谦卑，学习将荣耀归于上帝。