6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。

7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。以赛亚书9：6-7

以赛亚书的7-9章是上帝对南国犹大的审判，以及将来应许的复兴。第6章是先知以赛亚的呼召。以赛亚受呼召传讲神的话语。然后我们再7-9章就看到，这个信息首先是关于南国犹大的。之后从9章的后半段开始，信息的内容就开始转向以色列，然后以色列之后就是万国。所以我们可以看到这个由近及远的过程。从南国犹大到北国以色列，然后到周边的国家。这是上帝审判的模式。审判总是先从神的家开始。

审判之后是复兴。所以在9：1-7节我们就看到预言当中的复兴。这个复兴当然是以耶稣基督为中心的。耶稣基督是这个复兴的源头。“因有一婴孩为我们而生”。而这个所生的婴孩就是耶稣基督。他的降生是复兴的开始。“政权必担在他的肩头上。”“他的政权和平安必加增无穷。”耶稣基督要作王，要统治。而他的统治是到永永远远的。耶稣基督的复活、升天，就是他作王的开始。而信徒们和他们的王一起为这个永恒的国度而争战。而争战的武器就是圣灵和神的话语。争战的方法就是传福音和生命的见证。而到所定的日子，就是耶稣基督再来的日子，他们终将和他们的主一起得胜。而那个时候耶稣基督的国就会完完全全的降临。这个就是上帝所应许的复兴。犹大复兴的预言，以色列复兴的预言，都是指的是这个复兴。

12「这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。

13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。

以赛亚书8：12节的这段中文翻译有一点偏离了原文的意思。我们看看ESV和NIV的翻译，就比较明白这一句在讲什么。：

ESV：Do not call conspiracy all that this people calls conspiracy

NIV:  Do not call conspiracy everything this people calls a conspiracy;

这里英文的翻译也让我们有点难以理解。什么叫“call conspiracy”? 其实，原文里面这里的动词是 “say”，也就是“说”的意思。所以也就是“说阴谋”。所以这里的意思可能是以赛亚在告诫神的百姓不要参与到阴谋论当中，而是要远离阴谋论。

这样的理解，我觉得是比较合理的。为什么阴谋论会得到吹捧了？其实这段经文里面给出了原因。因为害怕。正是因为害怕，所以阴谋论才会有市场。在以赛亚的时代，以色列的百姓害怕什么呢？我们知道在以赛亚的时代，南国犹大面临着来自北国以色列和叙利亚的威胁。同时亚述帝国也正在崛起成为一个强大的帝国。我们在第8章以赛亚的预言当中也可以看到。虽然上帝拯救南国犹大脱离北国以色列和叙利亚的暂时威胁，但是却用一个更大的灾难，亚述，来审判北国以色列和南国犹大。在前面5-8节的预言当中，我们看到亚述的军队摧毁了北国以色列，并且入侵南国犹大。犹大只能踮着脚，才不让这个大洪水淹没他的脖子。在这样的处境当中，南国犹大的百姓自然会害怕，会恐惧。而害怕和恐惧，就是阴谋论的温床。先知以赛亚这样的警告，可见当时在百姓当中肯定有很多阴谋论的兴起和传播。

而在这样的处境当中，上帝借着先知以赛亚警告百姓，不要参与到阴谋论的传播当中。为什么？因为卷入阴谋论当中的人害怕的是这个世界的东西，比如世界的势力，灾难，或者自己的财产和人身安全等等。而人应当惧怕的是上帝。正如13节所说的，人应当畏惧和惧怕耶和华，而不是这个世界上面的东西。当人惧怕这个世界的东西的时候，人们就很容易被阴谋论所俘虏。而当人们单单惧怕上帝的时候，人们就得以自由，从阴谋论当中解脱。

10耶和华又晓谕亚哈斯说：

11「你向耶和华—你的上帝求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。」

12亚哈斯说：「我不求；我不试探耶和华。」以赛亚书7：10-11

在犹大王亚哈斯的年代，南国犹大所面临的主要敌人是北国以色列，以及在以色列北边的叙利亚。以色列和叙利亚常常联合起来，来攻打犹大。作为犹大的王，在这样的处境当中，他面临着两个选择：要么依靠看不见摸不着的上帝，要么寻求一个强大的联盟。亚哈斯显然选择了后者。当时亚述帝国是最强大的帝国。而且亚述帝国也有意图要向西扩张吞并叙利亚。所以这对于亚哈斯来说，他无疑觉得联合亚述来对抗以色列和叙利亚是一个聪明的做法。为了讨论好亚述，他将耶和华殿中的财物都拿了出来，送给亚述王。亚哈斯在上帝和亚述之间选择了亚述。

当先知以赛亚要亚哈斯王向上帝求一个印记的时候，亚哈斯说：他不求，因为他不试探上帝。这样的回答，看起来很属灵，很敬虔。但是他的行为却暴露了他。他的行为和他话语之间的不一致，暴露了他的虚伪。他这样的回答，并不是出于他对上帝的敬畏和信靠，而是出于他对上帝的不信。因为他所相信所依靠的是亚述。因为对上帝的不信，所以对上帝让他求一个兆头的要求就无所谓。而这样对上帝的不信所带来的就是以赛亚在7章17-24节所宣告的上帝对犹大的审判。而这个审判，正是上帝借着亚哈斯所依赖的亚述而施行的。这就非常具有讽刺的意味了。

上帝是知道人心的神。人的心怎么样，他人看不出来，但是上帝却是一清二楚。人可以在人面前虚伪，或许人看不出来。但是在上帝面前的虚伪，正如亚哈斯一样，却是自取羞辱。