17耶和华啊！你为甚么使我们走错，离开你的道路？使我们的心刚硬，不敬畏你呢？求你为你众仆人的缘故，为你产业的各支派的缘故，回心转意吧！以赛亚书63：17

上帝，你为什么使我们走错，为什么使我们的心里刚硬，不敬畏你呢？这里指的是以色列和犹大国最后一段的光景。在这以色列最后的一段时间，以色列人远离上帝，拜偶像，甚至将偶像建在神的圣殿里面，整个社会腐败堕落。最后上帝使用亚述和巴比伦来审判他们。以色列亡国，以色列人成为亡国奴，被掳到亚述和巴比伦。这一段历史是以色列历史上最为悲惨的一段时间。先知以赛亚在预言这一段历史的时候说，这是上帝使他们走错，是上帝使他们的心刚硬。这样的说法，好像将一切的责任都推到上帝的头上。好像以色列人犯罪，是上帝使他们犯罪的一样。虽然他们犯罪，与上帝无关，但是其实现实的光景就是如此。在以色列的最后一段历史里，他们犯罪远离上帝，社会堕落。这个社会到了一个无法挽回的地步。在这样的一个地步，上帝就故意使他们走错，故意使他们的心刚硬，使他们在错误的道路上面越走越远，最后面临的是灭亡的结局。上帝使他们的心刚硬，好像以前上帝使法老的心刚硬一样。

所以这里我们看到，心里刚硬是一个很危险的标记。这是一个离灭亡不远的标记。就好像已经站在悬崖边上，还是不管不顾的走下去。而往往，这种心里刚硬是上帝审判一个人的手段。上帝使这个人的心里刚硬，使他在灭亡的道路上面一直不能回头，最后走向灭亡。

这是什么意思呢？这就是说，如果我们感到我们自己心里硬心的时候，我们就要特别的小心。因为我们可能是在被上帝的任凭当中。这个时候，就是我们最危险的时候。所以我们应当像先知以赛亚一样，常常祷告，求上帝不要使我们的心里刚硬。当我们感到我们心里刚硬的时候，我们就要向上帝祷告，祈求上帝不要使我们硬心，使我们的心柔软下来。如若不然的话，我们恐怕会经历更大的管教或者是走向永远的灭亡。

6耶路撒冷啊！我在你的城墙上设立了守望的人；他们昼夜都不缄默；提耶和华之名的啊！你们不要静止。

7你们也不要让　神静止，直至他建立耶路撒冷，等到他使耶路撒冷在地上成为受人赞美的城。以赛亚书62：6-7

这两节经文很有意思。它教导我们呼求耶和华不要停止。换句话说，就是要恒切祷告，祷告不停。这里所讲的人，是在耶路撒冷城墙上面的守望者。这个引申开来就是指为上帝的百姓守望的人。今天在教会里面，就是教会的牧者。他们是为神的教会守望的人。其实每个弟兄姐妹，也是彼此守望。守望不光光是牧者的责任，弟兄姐妹彼此之间也有相互守望的责任。所以这节经文也可以应用在每一个基督徒的身上。这些守望者，他们是提耶和华之名的人。这里提耶和华之名的人，在原文里面是记念耶和华的人。这里的记念，就是在祷告当中的记念。这些人是上帝百姓的守望者，是常常在祷告当中记念耶和华的人。他们要怎么样？他们不缄默，不静止。缄默，这里是保持沉默的意思。静止，这里是不停止，不停歇的意思。这就是告诉我们，他们不沉默，他们不停的呼求上帝，向上帝祷告。一直到什么时候呢？一直到上帝重建耶路撒冷的时候，一直到耶路撒冷在全地被高举、被赞美的时候。换句话说，就是到神的救恩计划成就的时候。

从这段经文当中，我们可以学习到3点。第一，就是我们每个人都是彼此的守望者，我们有责任互相代祷，在代祷当中彼此守望。第二，就是祷告要恒切，要不停的祷告。这里说，不要让上帝安歇。这是形象的说法。意思就是要一直祷告，最好不要让上帝停下来休息。第三，就是祷告的内容是按照上帝的心意祷告，愿上帝的计划和旨意成就。我们彼此代祷也是这样。祷告不是用来贿赂收买人的手段，而是愿上帝对这个人的心意成就在这个人的身上。所以，这个祷告可能是当事人不愿意听的，也不喜欢听的，但是是按照上帝心意的祷告。

1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；

2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。以赛亚书61：1-2

以赛亚书有很多关于末后的日子的描写。这些描写从表面上来看指的是以色列的复兴，指的是在波斯的时候，以色列从被掳的回归，重建耶路撒冷和圣殿。其实，它们真正指向的是更远的事情，指的是耶稣基督的到来所带来的末后的日子，也指的是最后耶稣基督再临时的末日。正如这里第1节，第2节，从表面上来看，这里是在安慰被掳的以色列人。安慰他们说，上帝有一天会拯救他们，为他们报仇，使他们被掳的得以释放。这对被掳时期的以色列人来说，他们看到这些经文的时候，首先想到的就是他们的回归耶路撒冷。但是我们知道，耶稣基督来的时候，也使用这段经文，并且告诉人们，这段经文应验在他身上。所以我们在这里看到，这个预言真正指向的是因耶稣基督到来所带来的末日的展开。这个末日，是从耶稣基督的第一次降临，直到他的第二次降临。而在这之间，所有的一切都打上了已然和未然的标记。而预言中所有的一切，到耶稣基督的第二次降临之后，才会完全的实现。

正如这里所说的，被掳的得释放，被囚得出监牢。我们信主后，我们已经在灵里面得以自由，我们已经脱离了罪的权势，不再在罪的捆绑当中。但是我们仍然受到罪的影响，我们还是会犯罪，我们仍然一生都要与罪争战，要去制服我们的罪。而我们真正完全得以脱离罪的影响是在主耶稣基督的第二次降临之后。正如在启示录里面所描述的，在新天新地里面将不再有罪，不再有咒诅，也不再有与罪争战的悲伤和眼泪。

在1，2节描写这个末日的光景里面，我们看到都是好词，如释放，得自由，受安慰，恩年，医治等等。但是惟独却有一个不好的词：报仇。这是安慰的时候，是释放的时候，是自由的时候，是医治的时候，但是也是报仇的时候。报仇这个词在这里和其他的词显得格格不入。但是这个词在这里却是必要的。它告诉我们，我们的上帝不是一个没有原则的老好人。上帝是一个有原则的上帝。他是一位慈爱的上帝，但同时也是一位公义的上帝。所以末日既是安慰的时候，也是上帝报仇审判的时候。这就决定了末日，既是禧年，是大释放，也是大灾难，大黑暗。这个黑暗，这个大灾难是这个世界的大黑暗，是这个世界的大灾难。但是，却是神的儿女的禧年，也是神的儿女的大光。所以关键是我们从那个角度来看，也关键在于我们站在那个立场上面。如果我们站在神的儿女的立场，从神的儿女的角度来看，我们看到的就是大光，就是禧年。但是如果我们站在世界的立场上面，从世界的立场上面去看，我们看到的就是大黑暗，大灾难和毁灭。这是很有意思的反合。这反合也提醒我们，很多时候，我们所看到并不一定就是事情的本质。我们想要透过现象看到事情的本质，我们就要回到圣经，回到神的话语。让神的话语成为我们的智慧。

1兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。

2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。以赛亚书60：1-2

以赛亚书60章虽然表面上看起来是对以色列将来的预言，但是其实所真正指向的是末日的时候所发生的事情。在末日的时候，有两件最为重要的事情。其一，就是有大光照耀；其二，就是有大黑暗降临。这两个事情看起来是相互矛盾的。既然是大黑暗降临，为什么又会有大光呢？在我们看来，有大光的地方，就不会有黑暗。圣经里面有很多反合性的地方。而这些反合性之处更加显示出上帝智慧的高深莫测。其实这个大黑暗是对不信的人来说的。这是末日的审判，末日的大灾难。圣经里面描述这个的词语很多。这里2节说：黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。马太福音24：29节说：日头变黑，月亮不发光，众星坠落。同样启示录的6：12-13节也有相似的描述：“日头变黑像毛布，满月变红像血。天上的星辰坠落于地”。这些都告诉我们在末日的时候有大灾难降临，有大黑暗笼罩整个世界。因为这是上帝审判的时候。同样，具有反合性的是，在末日同样有大光照耀。正如这里第1节所说：兴起，发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。所以这个大光只是对相信的人来说的。相信的人在大黑暗当中会有大光照耀他们。而这黑暗正使得这大光就显得更加得明亮。这大光指的就是上帝的救恩。在上帝因为罪而审判全世界的时候，上帝的儿女因为信，在这全地的审判当中得以看到上帝的怜悯和救恩。有大光发现，照耀他们。而当全地黑暗，大光照耀的时候，也正是上帝为他的儿女伸冤的时候。