8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。

9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。以赛亚书55：8-9

“我的的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”，成为基督徒一段时间后的人，对这句话都很熟悉。这句话所讲的意思也很明白，就是神的心思、意念，不是我们可以揣度的。我们不要认为，我们的想法就是上帝的想法。我们也不要认为我们的意念就是上帝的意念。换句话来说，我们不要以为我们总是对的。很简单，因为上帝总是对的。我们的意念不同于上帝的意念，所以我们的意念就往往是错的。但是很多的时候，我们却总以为我们的意念是对的，是上帝的意念。当我们这样想的时候，我们就以为我们站在上帝那边，代表了上帝的意思。我们这样的想法，往往是出于我们的自大。在这里说，我们的想法和意念和上帝之间的差距是天与地的差距。我们若没有时时记得这天与地的差别，我们就很有可能陷入骄傲自大，自义的陷阱当中。

这种错误常常发生在一些看起来很敬虔的人身上，比如说诗篇73篇的作者亚萨，比如说约伯。当他们看到这个世上很多不义的事情的时候，当他们看到恶人行恶却逍遥自在的时候，他们就开始抱怨。其实这种抱怨是出于他们的自义。很多的时候，我们认为自义总比往下堕落好一些。但是，其实，自义却是一切罪的根源。因为什么是罪？罪就是不服上帝的义，所以要立自己的义。这就是自义。人类的堕落是因为要往上，所以就往下堕落了。可见自义是一个很严重的罪。在耶稣的时代，耶稣对很多人很温柔，即使是妓女，税吏，耶稣对他们都很温柔；但是耶稣却独独对那些自义的法利赛人和严厉，说他们是毒蛇的种子。从这里可见自义这种罪的严重性。一个人若不从自义当中出来，就没有办法接受救恩。

而当我们认为我们的意念就是上帝的意念，我们的道路就是上帝的道路的时候，我们就很容易自义。所以，让我们时时记得，我们的道路与上帝的道路之间，我们的意念与上帝的意念之间是天与地的差别。

7我只是暂时离弃你，却以极大的怜悯把你招聚回来。

8在怒气涨溢的时候，我暂时向你掩面，却要以永远的慈爱怜悯你；这是耶和华你的救赎主说的。以赛亚书54：7-8

以赛亚书54章是对以色列百姓的安慰。上帝在这里安慰以色列，不再兴起仇敌来敌对他。上帝的怒气已经过去。上帝安慰正要来临。在这里以色列被比作幼年所娶但是却遭抛弃的妻子。现在上帝要召回这个被离弃，心灵忧伤的妻子。以色列是上帝所拣选的民族，国家。将他们比作是上帝幼年所娶的妻子，一点也不过分。因为以色列的罪和悖逆，她被离弃。但是这个离弃，并不是什么都不管的离弃。而是更像管教的离弃。在这个离弃当中，上帝所要的就是以色列的心灵忧伤，为她的罪忧伤。所以当时候满足的时候，以色列因为所遭遇的一切为罪忧伤的时候，上帝要重新的召回她。

这就是这里第7节所说的，“我只是暂时离弃你”。也是第8节所说的“我暂时向你掩面”。上帝的离弃，上帝的掩面是暂时的。离弃和掩面的目的是为了让以色列因为所遭遇的苦难可以心灵忧伤，认罪悔改。离弃和掩面的目的是为了重新的召回，是为了“要 以永远的慈爱怜悯”以色列。

今天我们也是一样。有的时候，上帝暂时向我们掩面，暂时离弃我们。这是因为我们的心里刚硬，陷在罪中，而却不愿意悔改，也不自知。所以上帝就暂时向我们掩面，将我们交在仇敌的手中，让我们受苦，让我们被羞辱，被嘲笑。所有的这些都是要我们悔改，要我们有一颗忧伤痛悔的心，让我们的心归向上帝。上帝的离弃、掩面是一时的，但是上帝的慈爱却是永久的。这样一时的离弃和掩面正是为了我们可以享受上帝永久的慈爱。这是因为上帝是圣洁的上帝，而人非圣洁，就不能见神的面，更不用说享受神的永久的慈爱。所以人要享受上帝永久的慈爱，首先必须成为圣洁。所以上帝首先必须先洁净人，然后才可以以永久的慈爱对他。所以，有的时候，苦难、离弃和掩面是必须的手段。

11他受了生命之苦以后，必看见光明，并且心满意足；我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。以赛亚书53：11

以赛亚书是著名的关于“受苦的仆人”的诗篇。其实这一章里面上帝的仆人，不仅仅是受苦的仆人，也是亨通的仆人。“亨通”这个词，在英文翻译里面对应的是“prosperous”。是繁荣昌盛的意思，和亨通还是有一些细微的区别。

这一章让我们看到这个仆人的两个主要特征。第一就是他的降卑，他的受死。第二，就是他的亨通，他的复活。首先这个仆人是一个降卑的仆人，受苦的仆人。他降卑并不是因为他自己有罪，而是因为他背负了我们的罪。他被世人当作罪人。但是世人却不知道，他受击打是因为他背负他们的罪。他在受苦的时候，没有叫屈，而是默然不语。这是他的降卑。而死亡，从活人之地被剪除，是降卑的极致。

除了降卑，这个仆人还有一个特征，就是在受了“生命之苦”之后，他必然看见光明，他必然繁荣昌盛。这就是他的高升。他的高升是从复活开始，一直到升天进入荣耀。因着受苦，他必亨通。他必看见他的后裔。他必享长寿。“看见后裔”，这里的后裔是指所有因信相信的人。所有上帝的儿女，都是信心的后裔。我们虽然称耶稣为我们的兄长，但是从信心的角度来说，我们是他的后裔。“必享长寿”，可能不仅仅指的是他会活得长久，可能也指的是他要永永远远的作王。而上帝的旨意，上帝的计划，要在他的手里亨通，在他的手里成就。这就是说，他要完成上帝的旨意，完成上帝的计划。这个计划就是上帝的救恩计划。不单单包括我们的称义，而且包括我们的成圣，直到我们进入荣耀的那个时刻。

这就是这个上帝的仆人的两个特征。总的来说，一个是降卑，一个是高升；一个是受苦，一个是荣耀；一个是死亡，一个是复活。这些相反的形容词很和谐的集中体现在一个人的生命当中。这个人就是上帝的仆人，旧约中以色列人所盼望的弥赛亚，也是我们的救主，耶稣基督。

3耶和华这样说：“你们被卖是毫无代价的，你们被赎回也必不用银子。” 以赛亚书52：3

“你们被卖是毫无代价的”，这是上帝对以色列所说的话。北国以色列在722BC被亚述亡国，南国犹大在586BC被巴比伦亡国。而这后面的原因，都是因为以色列自己的罪。他们拜偶像，远离上帝。所以，上帝就将他们交在外邦人的手中。他们是上帝的百姓，却被上帝自己卖给外邦人。而上帝也不曾从这个交易当中得到什么。所以他们被卖是毫无代价的。因为他们的罪，上帝采用了一种方式，将他们交在外邦人的手中，借着外邦人的手来管教他们。因为他们被卖是毫无代价的，所以他们被赎也不需要用任何的钱财。上帝白白的将他们交给外邦人，也必将白白的将他们赎回来。所以当波斯王居鲁士上位的时候，他就下令以色列人可以重归耶路撒冷，建造圣城和圣殿。正因为他们是白白的被卖，所以他们也是白白的被赎。

以色列的历史也是所有上帝百姓的历史。上帝的儿女因为罪的缘故，所以被交付给魔鬼撒旦，被交付给这个堕落的世界。从我们的始祖亚当夏娃犯罪之后，我们就被交付给撒旦，服在撒旦的权势之下。这也是白白的被卖。同样，我们的得赎也是白白的得赎。这里说“白白的得赎”，是指上帝不用付给撒旦什么。上帝当然付出了他独生子的生命，但那个不是付给撒旦的，而是为了满足上帝自己的公义。

正如上帝将以色列交付给外邦人是要借着外邦人的手来管教以色列，上帝将我们交付给这个堕落的世界，也正是要借着这个堕落的世界来炼净我们。上帝的最终目的是要他的儿女都成为圣洁。正如在第1节里面所说：未受割礼的和不洁净的，都不得进到你那里去。这里的“你”就是新天新地，新耶路撒冷。也就是我们所说的天国。而不洁净的人，是与天国没有份的。

所以这样看来，我们在世的一生，就是上帝将我们交付给这个堕落的世界陶造我们的一生。正如以弗所书2章所说的一样，我们才是上帝的产品。而这个世界从某种意义上来说，是上帝的生产线。所送进去的原材料是有罪的人，而所要的产品是洁净的人。这里重要的不是这个生产线。重要的是出来的产品。因为将来有一天，当所有的产品都生产出来之后，生产线就不再需要了。而在这个生产的过程中，洁净的能力来自于上帝自己。