4到那些日子、那时候，以色列人必和犹大人一同来，边走边哭，

要寻找耶和华他们的　神。

5他们要询问往锡安的路，又面向锡安，说：“来吧！我们要以那永不可忘记的约与耶和华连合。”

8我的子民哪！你们要从巴比伦中间逃跑，从迦勒底人的地出来；要像公山羊走在羊群前面。耶利米书50：4,5,8

在50章，51章我们终于看到上帝对巴比伦的审判。巴比伦代表世界。上帝对巴比伦审判的时候，神的百姓，就是那些被掳的以色利人，也是住在巴比伦当中。当上帝审判巴比伦的时候，住在巴比伦的以色列人也不可避免的收到牵连。在第8节，我们看到上帝呼召他们要从巴比伦出来。在第4节，第5节，我们看到他们边走边哭，寻求上帝。他们为什么要边走边哭。因为他们住在巴比伦。他们的家，他们的财产，亲人，朋友都在巴比伦。上帝审判巴比伦的时候，他们也无法幸免。必然要失去很多地上的东西。这是他们边走边哭的原因。而历史上也却是如此。当上帝借着波斯玛代联军审判巴比伦的时候，这个全地性的军事动荡，必然会影响到被掳到巴比伦的以色列人。但是这个时候，也正是他们转回头来寻找上帝的契机。历史上，也正是因为波斯取代了巴比伦，以色列人才迎来了他们归回耶路撒冷的契机。

今天我们也是这样。我们基督徒都是住在这个世界。时间久了，我们就忘记了，这个世界非我家。我们渐渐迷失在世界当中，忘了上帝。或者上帝只是成为一个我们欺骗自己，麻醉自己的符号。但是当上帝用灾难来审判这个世界的时候，基督徒就会转醒。他们就会边走边哭的寻求上帝，才会转向上帝，记起与上帝所立的约。所以，我们如果聪明，就应当时时，事事，让耶和华居首位；不要受了痛苦的管教，才知道转向上帝。

6“但我日后必使被掳的亚扪人归回。” 这是耶和华的宣告。耶利米书49：6

耶利米书46到50是对万国的审判。这一段的审判从埃及开始，到巴比伦结束。上帝先借着巴比伦来审判地上的万国，最后上帝审判巴比伦。其实如果加上之前对犹大的审判。那么这一轮的审判就是从犹大开始，最后到巴比伦结束。对当时的中东诸国来说，这就是一个全地性的审判。从神的家开始，最后以对世界的审判为结束。49章这里是对亚们，以东，大马色，基达，夏琐，以及以拦的审判。亚们和摩押一样，都是罗得的后裔。以东，是以扫的后裔。大马色是叙利亚的首都。叙利亚被亚述帝国所灭之后，这里是上帝借着巴比伦对仍然住在大马色的人的审判。基达和夏琐都是阿拉伯人的国家。以拦就是现在的伊朗，以前是波斯人的地方。所以我们可以看到，这个审判对中东诸国来说，是全地性的。没有那个国家可以逃脱这个审判。最后巴比伦自己也受到审判。这个在中东的全地性的审判，就预指世界末日的时候，上帝对整个世界的审判。所以其实，巴比伦那一段历史是值得好好研究的。因为上帝将世界末日的很多东西，都已经隐藏在这段历史当中了。就像出埃及和出巴比伦最终指向的是耶稣基督带领我们出黑暗的国度，巴比伦时期的大审判也是世界末日大审判的影子。在这个大审判中，全世界都会受到审判。当然，神的百姓也不可避免的牵涉到其中，而且审判就是先从神的家开始的。但是，上帝自己会在大审判当中保守那些真正属于他的儿女。而且，在审判之后会有复兴，重生和更新。经历过审判的余民将会迎来一个崭新的世界。当然，这个复兴只是属于上帝的真正余民的。

10不努力去作耶和华的工作的，该受咒诅；不使自己的刀剑见血的，应受咒诅。

13摩押必因基抹羞愧，好象以色列家因他们可倚靠的伯特利的神像羞愧一样。

42摩押必被摧毁，不再成为一个民族，因为它向耶和华妄自尊大。

47但日后，我必使被掳的摩押人归回。”这是耶和华的宣告。有关摩押的宣判到这里为止。

摩押是义人罗得的后裔。圣经上称罗得为义人。上帝也常常因为罗得而记念亚们和摩押。但是摩押最后还是走到了面临上帝的大审判的地步。这个大审判是借着巴比伦人来完成的。巴比伦在当时，就是上帝审判全地的工具。摩押的这个审判无疑是惨烈的。在第10节说：“不努力去作耶和华的工作的，该受咒诅”。这句话和后面一句一起是个排比句。所以所讲的意思是一样的。后面一句说：“不使自己的刀剑见血的，应受咒诅”。所以前面一句不是对摩押人讲的。不是因为他们懒惰不好好做工，所以上帝审判他们。这句话是对执行审判的巴比伦人说的，要他们努力的做工，去审判摩押人。他们的刀剑要沾上摩押人的血。不这样做的人是受咒诅的。从这里可以想象，摩押所面临的是上帝何等的震怒。

摩押被审判的原因总的来说有两个。第一，就是在13节说的，他们拜偶像，拜假神，将上帝的荣耀归给假神。第二，就是在42节所说的，他们向耶和华妄自尊大。这里主要是特指他们在看到以色列人受到审判的时候幸灾乐祸。因为以色列是上帝的百姓，上帝的选民。上帝的百姓受到审判，而摩押人却幸灾乐祸。这样就是向上帝妄自尊大。上帝在管教自己的儿女，你摩押人在那里乐呵什么劲？岂不知将来临到你身上的审判只会比这更重而不会更轻吗？这里也告诉我们，当我们看到其他的弟兄姐妹受到上帝管教的时候，我们不可风言风语，幸灾乐祸。因为不知道哪一天我们也会受到同样，甚至是更重的管教。

摩押面临审判，但并不是完全没有希望。在47节，我们就看到这个希望。上帝宣告说：他要使被掳的摩押人归回。这不但是摩押人的希望，也是我们所有人的希望。我们的希望就是上帝所应许的归回。这个回归不仅仅是以色列的归回，而是万族万邦所有上帝的百姓的归回。普天下流归耶路撒冷。而这样的归回不是因为我们自己的功劳。而是因为上帝的怜悯，在耶稣基督里面的怜悯。透过耶稣基督，我们归回新耶路撒冷。

4日子将到，非利士人必全遭毁灭，所有曾援助推罗和西顿仍然幸存的人必被剪除，

因为耶和华要毁灭非利士人，就是迦斐托岛余剩的人。耶利米书47：4

非利士人是圣经里面的坏人。他们长久以来都是以色列的敌人。其实非利士人也是在上帝的护理之下来到巴勒斯坦这个地区的。他们原来出自迦斐托人，是埃及的后裔，而埃及又是含的后裔。非利士人被称为海上的民族。在上帝的护理之下，他们来到巴勒斯坦地区，并在这里沿海的地方定居下来。在亚伯拉罕的时候，他们就已经定居在迦南了。摩西带领以色列人出埃及，进入迦南。原先已经定居在巴勒斯坦地区的非利士人，自然就成为了以色列的敌人。这样的一个民族在巴比伦的手里走到了它的终点。公元前604年，巴比伦人攻陷了非利士人的主要城市。之后，非利士这个民族就逐渐泯灭在历史当中。耶利米书的这一章描写了上帝对非利士最后的审判。借着巴比伦的手，非利士全然被毁灭。父亲亲眼看到儿女在眼前死亡，却无能为力的悲痛。

一个民族走到这个地步是令人嗟叹惋惜的。但是，这又何尝不是所有不信的人的结局呢？非利士民族的经历，正是我们人生的写照。人是按照上帝的形象被造的，享受上帝的爱和恩典。但是却不知道感恩，反而远离上帝，不认上帝，沉溺在自己的罪恶过犯之中。这样最终的结局就是灭亡。人离开上帝，最终必然走向灭亡。因为上帝就是生命。在嗟叹之余，我们唯一可以做的，就是多传福音。让福音被更多的人听到。让更多的人可以在死亡之地看到盼望。