7我把你们掳到的那城，你们要为她求平安，为她向耶和华祈祷；因为她得平安，你们也得平安。耶利米书29：7

耶利米书29章的这一段，经常被Transformationalists用来支持他们的观点。特别是这一章的第7节。在这里上帝借着先知耶利米告诉流亡到巴比伦的以色列百姓，他们要在巴比伦安心居住，不要想着很快就可以归回耶路撒冷。我们在前面知道，上帝为以色列的被掳所设立的时间是70年。7是全数，所以70年所代表的就是一段很长的时间。所以流亡的以色列人就不要想着很快就可以回到耶路撒冷，重新回到他们以前的生活常态。他们需要面对一个新的处境，新的常态。他们要在巴比伦安然居住，建造房屋，栽种园子，娶妻生子。最后在第7节，上帝告诉他们说，他们要为他们所居住的那城求平安。对于被掳巴比伦的第一代以色列人来说，这是很难的事情，因为他们所在的城市，就是灭亡他们的敌国。要为它求平安，不是他们自然而然就可以做到的事情。所以需要特别的强调。

从整本圣经的架构来看，以色列人被掳巴比伦是上帝使用另外一种方式来促使以色列人完成他们的万国祭司的呼召。这是上帝使用强制的手段，差遣他们到巴比伦。所以以色列被掳巴比伦，就是神的儿女的入世。他们要在他们所在的地方安然居住，要寻求那里的平安。平安，这个字，在希伯来文里面是Shalom。Shalom可以翻译成为平安，也可以翻译成为welfare。Welfare就是利益，好处的意思。也可以翻译成为completeness. Completeness就是完全的意思。所以上帝吩咐他们寻求那地的平安，共同利益，以及完全。这是一个入世的吩咐，也是一个engage这个世界的吩咐。所以从这里来看，基督徒要入世，engage这个世界，这是没有疑问的。但是从seek welfare到transformation，这之间还是有个跳跃。Transformation讲的是要改变这个世界的文化，让它成为一个基督教的文化。但是这段经文只是让以色列人在那里和巴比伦人一起寻求共同的welfare，并没有让以色列人将他们所在的地方的文化改造成为犹太人文化的意思。所以这段经文并不能支持Transformationalism。这中间有个逻辑的跳跃。

上帝呼召以色列人成为万民的祭司，并且使用一种强制的手段，差遣他们分散在列国当中，让他们入世，让他们engage这个世界，让他们在这个世界好好生活，和外邦人一起寻求他们所在的国家，城市的共同利益。这其实是让以色列人用他们的生活来见证他们所信的上帝，从而影响周围的外邦人，使他们归于上帝。这是上帝的目的。上帝的目的并不是要建立一个犹太人文化或者基督教文化的社会。当然，当真正敬虔爱主的人数，越来越多，并且影响越来越大，大到一个程度，就会形成基督教文化。但是基督教文化只是信主所带来的副产品，并不是它的最终目的。所以我们如果把建立基督教文化当作我们的最终目的的话，我们就走上了歧路。所以总的来说，文化的Tranformation不是福音的目的，而是福音的副产品。它不是生命改变的前提，而是生命改变所带来的结果。所以在这里，我们不应当把文化的Transformation作为我们的目的，而是要把生命的改变、成圣、以及活出基督的见证，作为我们的目的。

1当年，就是犹大王西底家开始执政的第四年五月，基遍人押朔的儿子哈拿尼雅先知，在耶和华殿中，当着祭司和众民的面前对我说：

2“万军之耶和华以色列的　神这样说：‘我已经折断了巴比伦王的轭。

3在两年之内，我必把耶和华殿中的一切器皿，就是巴比伦王尼布甲尼撒从这地方掠到巴比伦去的，都带回这地方。耶利米书28：1-3

先知哈拿尼雅的话无疑是百姓喜欢听的。西底家是犹大的最后一个王。西底家统治时期，犹大国面临的最大的威胁就是巴比伦王的威胁。西底家之前的王哥尼雅就是因为违背巴比伦王的旨意，被巴比伦王掳到了巴比伦。随他一起被掳的还有很多犹大的贵族，官长。之后，巴比伦人扶持哥尼雅的叔叔西底家作王。西底家虽然是巴比伦人扶持上位，但是他并不怎么忠心巴比伦王，而是想凭借自己的手段周旋在巴比伦和埃及之间。在西底家统治时期，犹大国面临的最大危险，当然就是巴比伦了。无论是作为犹大王的西底家，还是普通百姓，都渴望犹大可以脱离巴比伦，回到自由之邦的年代。

在这样一个背景之下，先知哈拿尼雅宣告：上帝说，他已经折断了巴比伦王加在犹大身上的轭，并且要把在哥尼雅时代掳走的一切耶和华殿中的珍宝，都带会耶路撒冷。这样的话，无疑是百姓最喜欢听到的话。无疑是令百姓亢奋的信息。但是很可惜的是，这样的话却不是出于上帝，而是出于他自己的私欲。先知哈拿尼雅的话是百姓喜欢听的，但是他却是假先知。

今天也是一样，大家喜欢听的，最受人欢迎的牧师却不一定是真先知，也有可能是假先知。因为假先知是迎合人心中的渴慕和欲望。所以假先知往往是很容易受人喜欢的。但是真先知却不一定。真先知忠于上帝，所传讲的信息，不一定是人们喜欢的，而有可能是人们不喜欢，憎恨的。所以忠于上帝的真先知不一定会受到人们的喜欢，不一定会popular。但是，这也不是说，所有受到人们喜欢的人都是假先知。反过来这么说就不对了。要判断一个人是假先知，还是真先知，就要看他所传讲的是否是忠于圣经。若是他传讲的信息令人亢奋，令人热血沸腾，我们要小心分辨，因为他可能只是迎合人心里的欲望，而不是传讲上帝的话语。若是他所传讲的只是自己的领悟，自己的心得，或者甚至是自己心里的幻想，我们可以听，可以借鉴，但是却要小心。因为人的领悟，心得，看起来有道理，但是却不一定符合圣经。若是一个人传讲的是忠于圣经，虽然他的信息不怎么讨人喜欢，让人听着不舒服，但是我们却要小心谨慎。因为我们若是随随便便的抵挡、厌弃，我们所抵挡、厌弃的不是这个人，而是上帝自己。