10不努力去作耶和华的工作的，该受咒诅；不使自己的刀剑见血的，应受咒诅。

13摩押必因基抹羞愧，好象以色列家因他们可倚靠的伯特利的神像羞愧一样。

42摩押必被摧毁，不再成为一个民族，因为它向耶和华妄自尊大。

47但日后，我必使被掳的摩押人归回。”这是耶和华的宣告。有关摩押的宣判到这里为止。

摩押是义人罗得的后裔。圣经上称罗得为义人。上帝也常常因为罗得而记念亚们和摩押。但是摩押最后还是走到了面临上帝的大审判的地步。这个大审判是借着巴比伦人来完成的。巴比伦在当时，就是上帝审判全地的工具。摩押的这个审判无疑是惨烈的。在第10节说：“不努力去作耶和华的工作的，该受咒诅”。这句话和后面一句一起是个排比句。所以所讲的意思是一样的。后面一句说：“不使自己的刀剑见血的，应受咒诅”。所以前面一句不是对摩押人讲的。不是因为他们懒惰不好好做工，所以上帝审判他们。这句话是对执行审判的巴比伦人说的，要他们努力的做工，去审判摩押人。他们的刀剑要沾上摩押人的血。不这样做的人是受咒诅的。从这里可以想象，摩押所面临的是上帝何等的震怒。

摩押被审判的原因总的来说有两个。第一，就是在13节说的，他们拜偶像，拜假神，将上帝的荣耀归给假神。第二，就是在42节所说的，他们向耶和华妄自尊大。这里主要是特指他们在看到以色列人受到审判的时候幸灾乐祸。因为以色列是上帝的百姓，上帝的选民。上帝的百姓受到审判，而摩押人却幸灾乐祸。这样就是向上帝妄自尊大。上帝在管教自己的儿女，你摩押人在那里乐呵什么劲？岂不知将来临到你身上的审判只会比这更重而不会更轻吗？这里也告诉我们，当我们看到其他的弟兄姐妹受到上帝管教的时候，我们不可风言风语，幸灾乐祸。因为不知道哪一天我们也会受到同样，甚至是更重的管教。

摩押面临审判，但并不是完全没有希望。在47节，我们就看到这个希望。上帝宣告说：他要使被掳的摩押人归回。这不但是摩押人的希望，也是我们所有人的希望。我们的希望就是上帝所应许的归回。这个回归不仅仅是以色列的归回，而是万族万邦所有上帝的百姓的归回。普天下流归耶路撒冷。而这样的归回不是因为我们自己的功劳。而是因为上帝的怜悯，在耶稣基督里面的怜悯。透过耶稣基督，我们归回新耶路撒冷。

4日子将到，非利士人必全遭毁灭，所有曾援助推罗和西顿仍然幸存的人必被剪除，

因为耶和华要毁灭非利士人，就是迦斐托岛余剩的人。耶利米书47：4

非利士人是圣经里面的坏人。他们长久以来都是以色列的敌人。其实非利士人也是在上帝的护理之下来到巴勒斯坦这个地区的。他们原来出自迦斐托人，是埃及的后裔，而埃及又是含的后裔。非利士人被称为海上的民族。在上帝的护理之下，他们来到巴勒斯坦地区，并在这里沿海的地方定居下来。在亚伯拉罕的时候，他们就已经定居在迦南了。摩西带领以色列人出埃及，进入迦南。原先已经定居在巴勒斯坦地区的非利士人，自然就成为了以色列的敌人。这样的一个民族在巴比伦的手里走到了它的终点。公元前604年，巴比伦人攻陷了非利士人的主要城市。之后，非利士这个民族就逐渐泯灭在历史当中。耶利米书的这一章描写了上帝对非利士最后的审判。借着巴比伦的手，非利士全然被毁灭。父亲亲眼看到儿女在眼前死亡，却无能为力的悲痛。

一个民族走到这个地步是令人嗟叹惋惜的。但是，这又何尝不是所有不信的人的结局呢？非利士民族的经历，正是我们人生的写照。人是按照上帝的形象被造的，享受上帝的爱和恩典。但是却不知道感恩，反而远离上帝，不认上帝，沉溺在自己的罪恶过犯之中。这样最终的结局就是灭亡。人离开上帝，最终必然走向灭亡。因为上帝就是生命。在嗟叹之余，我们唯一可以做的，就是多传福音。让福音被更多的人听到。让更多的人可以在死亡之地看到盼望。