19因此主耶和华这样说：我指着我的永生起誓：他既然藐视我的誓言，背弃我的约，我必使这罪归到他的头上。

以西结书17：19

这一章的两只大鹰分别指的是巴比伦和埃及。这里的葡萄树指的是西底家王，或者以西底家王为代表的犹大国。西底家王是巴比伦所立的。巴比伦人废了当时的犹大王约雅斤，立西底家作王。但是西底家后来又背叛巴比伦，想要和埃及联盟抵挡巴比伦。最终落了一个悲惨的结局。这里西底家违背的是他向巴比伦王所起的誓。但是在这里，上帝却说西底家藐视的是上帝的誓言，是上帝的约。这就很有意思了。这可能是指，西底家向巴比伦王起誓的时候，是指着上帝，或是在上帝面前起的誓。所以当西底家违背誓言的时候，不但是向巴比伦王违约，而且也是向着上帝违约。所以上帝就要追讨他的罪。

这样看来，我们起誓的时候要小心，特别是在上帝面前起誓的时候。因为我们不仅仅是对人起誓，也是对上帝起誓。这样，当我们违背誓言的时候，我们不仅仅是对人毁约，而且是对上帝毁约。换句话说，我们得罪的不仅仅是人，而且是上帝。所以，起誓要谨慎。但是如果已经起了誓，就要竭尽全力去遵守。

1耶和华的话又临到我说：

2“人子啊！你要使耶路撒冷知道她那些可憎之事”

以西结书16：1-2

这一段将耶路撒冷拟人化，用来指代南国犹大。耶路撒冷，在以色列人占领之前，是赫人和亚摩利人的地方。所以说，耶路撒冷的父亲是亚摩利人，母亲是赫人。而以色列人以耶路撒冷作为国都之后，在大卫、所罗门的时候，耶路撒冷达到最为荣耀的时候。这是上帝的拣选和祝福。在这里称撒玛利亚，所多玛为耶路撒冷的姐妹。这是因为撒玛利亚、所多玛和耶路撒冷一样，都是因为拜偶像，属灵的淫乱受到上帝的审判。所多玛，我们知道，在亚伯拉罕的时候，受到上帝的审判。而撒玛利亚是上帝借着亚述帝国来审判。

在这一段当中，我们可以注意两点。第一，就是我们看到犹大人和万国行淫乱的事情。这里的淫乱就是属灵的淫乱，就是他们不依靠自己的神、上帝，而去依靠地上的势力。犹大曾经求助于亚述来抵挡叙利亚和北国以色列，后来求助于巴比伦来抵挡亚述，后面又求助埃及去抵挡巴比伦。这在先知以西结的眼中，或者说在上帝的眼中，就是属灵的淫乱。所以他们和万国行淫乱，但是上帝却借着万国，这些国家来审判他们。这就是上帝的幽默。今天我们也是一样，我们若是和这个世界行淫乱，上帝就会兴起这个世界来对付我们。

第二，就是最后无论是耶路撒冷，撒玛利亚，还是所多玛，都会得救。这就预示着，上帝的救恩会临到万邦，临到外邦人。耶路撒冷代表纯正的犹太人，以色列人。而撒玛利亚代表混血的以色列人，是以色列人和外邦人的混血；而所多玛则完全是外邦人。所以我们就看到，这就是预指在这个世界的末了，福音要传遍万邦，不但是犹太人，也包括外邦人。而我们今天也看到，这个预言已经在实现了。

在这里我们看到人的软弱没有办法废掉上帝的计划。耶路撒冷虽然失败了，以色列失败了，但是上帝复兴的计划却是仍然要成就。只是那一代的犹大人，因为他们的罪，他们将面临上帝的审判。所以这两点都要抓住。上帝的计划必然成就。只是，如果我们不认认真真，战战兢兢的对待上帝的恩典和呼召，我们自己将会受到亏损。

1耶和华的话临到我说：

2“人子啊！葡萄树的木料怎能胜过树林中的枝子呢？

以西结书15：1-2

先知书是圣经里面比较难读的一部分。不是因为难度，而是人们不喜欢读。因为先知书讲的都是审判的信息，而且是上帝对他自己的百姓的审判。

在这一章，上帝将以色列比喻成为葡萄树。虽然说是葡萄树，但是见过葡萄树的人都知道，那不过是藤而已，实在不能叫树。这里将它叫做树，其实就是通过对比来说，它是树当中最没有用的。葡萄树如果不结果子的话，就是最没有用的。因为它什么都不能做。不能做家具，也不能做成木钉。唯一的用处就是当柴火烧掉。

而以色列就是葡萄树。上帝希望它结果子，但是它却不结果子。所以就成为最没有用的。和周围的列国相比，以色列就是个弹丸之地。南边是埃及，北边是叙利亚，亚述，东边有巴比伦，波斯。以色列和这些国家相比，如果这些国家是参天大树的话，以色列就是葡萄藤。它唯一的用处，就是结出美味的葡萄。但是它却不结果子。所以只有被当作柴火烧掉。

基督徒也是这样。上帝拣选我们，我们不是最优秀的。上帝拣选我们，是希望我们可以结果子。这个果子，可以是传福音所结的果子，使人信主；也更是生命的改变的圣灵的果子，从而见证我们所信的神。但是如果我们不结果子的话，那就像是不结葡萄的葡萄树，最终只有被烧掉的命运。以色列是这样。以色列活生生的历史向我们见证了这个真理。今天我们也是一样。上帝拣选的恩典，是要我们生命改变，成为圣洁。上帝呼召我们的目的，就是要我们成为圣洁。如果我们只在恩典上面睡大觉，而不去回应上帝，配合上帝打这场属灵的战争，制服我们的罪，我们最后就像以色列一样，成为无用的葡萄藤，最后被上帝自己用火烧掉。

22其中将有剩下逃脱的人，连同儿女被带出来，他们来到你们那里，你们看见他们的所行所为，就会因我降给耶路撒冷的一切灾祸，得了安慰。

以西结书14：22

在这里上帝对以西结说，你们看到那些从耶路撒冷灾难当中逃脱出来的人，你们便得了安慰。为什么以西结他们看到这些人便得了安慰呢？我们知道以西结是第一批被掳的人。他说预言的时候，也是在耶路撒冷被攻陷之前。这里预言中讲的这些从耶路撒冷逃脱出来的人，就是指在587BC耶路撒冷被攻陷的时候，被掳到巴比伦的以色列人。他们是余民，是以西结行为艺术当中，带在他身边的那一小撮发丝，也正是上帝为以色列所存留的余种。那么为什么以西结看到他们，心里便得了安慰呢？而且这里说的是，看到他们的所行所为。

我想这里的解释是，这些人的所行所为显示出他们是义人，他们是信靠上帝的人。而这些人也是上帝在大灾难当中保留下来的人。这就是为什么以西结看到这些人的所行所为，他就得了安慰。因为他看到，上帝并不是不顾念那些信靠他的人。虽然在大灾难当中，上帝依然为他的百姓做了记号。并且在大灾难当中保护他们，使他们得以存活下来。这就是为什么以西结看到这些人的所行所为，他的心里就得了安慰。

这就让我们看到，大灾难虽然是普世性的。但是上帝在大灾难当中，依然会特别的看顾和保守他真正的儿女。这是一种特殊的恩典，上帝特殊的护理。也只有上帝可以做到这样。他使万事互相效力，叫爱神的人的益处。