4以色列啊！你的先知好象废墟中的狐狸。

5他们没有上去堵塞破口，也没有为以色列家重修墙垣，使它在耶和华的日子，在战争中可以站立得住。

以西结书13：4-5

“使它在耶和华的日子，在争战中可以站立的住”。耶和华的日子，是什么日子？圣经里面，耶和华的日子，一般都是指世界末日的那个审判的日子。耶稣钉十字架的日子，也是耶和华的日子，因为那一天，是耶稣受审判的日子。所以，耶和华的日子，就是上帝审判的日子。而对以色列来说，以西结的时代就是耶和华的日子，因为那是上帝审判以色列的日子。

在耶和华的日子里，必有争战。在以西结的时代，我们看到争战。巴比伦大军围困耶路撒冷，耶路撒冷被攻陷。大多数以色列人死于这场战争。或死于饥荒，或死于瘟疫，或死于刀剑。这是耶和华的日子。耶和华的日子里有争战。因为上帝先审判他自己的百姓。而上帝对他自己的百姓的审判，往往是使用外邦人来进行的。这就是耶和华日子的争战。在世界末日的时候也是如此。不但如此，在世界的历史当中，这个模式也是不断的在被重复。

而要在耶和华的日子站立得住，那就必须做什么？必须要重修墙垣，堵住破口。这是什么意思？这就是要悔改，从罪中转离，转向上帝。这就是重修墙垣，堵住破口的意思。而在这个时候，会有很多的假先知。假先知不是堵住破口，而是用灰泥粉饰墙壁，把破口盖住。他们所传的不是悔改的信息，而是“平安了，平安了”。这样的信息，能让人一时高兴，给人一时之间带来盼望。但是这样的信息，却不能让人在耶和华的日子站立的住。所以这个盼望、这个平安，是假的盼望，是假的平安。因为破口并没有被修葺，被堵住，只是被粉饰了。而在耶和华的日子，这一切都要从火里经过，没有任何的东西可以隐藏，都要显现出来。

16 然而我却要留下他们少数的人，免受刀剑、饥荒和瘟疫之害，好使他们在所到的列国中，述说他们一切可憎恶的事，他们就知道我是耶和华。

以西结书12：16

今天我们做见证的时候，往往见证说，上帝如何如何祝福我，让我顺风顺水。很少有人这样做见证说：我身上发生这些灾难，灾祸是因为我犯了罪，上帝的公义审判我。而这些余留下来的以色列人，他们从刀剑，从饥荒，从瘟疫当中存留下来，是上帝的余民。而他们到了列国当中所做的见证就是：他们如何犯罪得罪上帝，以致上帝灭了他们的国，而他们成为亡国奴，流亡在列国当中。这是一个很特殊的见证，是一个反面的见证。见证的是上帝的公义和圣洁，对罪的零容忍。我们很少做这样的见证。但是这样的见证无疑是非常震撼的。这是血淋淋的，用生命做的见证。见证的是上帝的公义和圣洁。同时也见证了上帝的慈爱和恩典。虽然按照他们所当得的，他们是应当死的。但是上帝却让这些余民存留下来，为以色列存留了余种。这样的见证，见证的是公义当中的怜悯。首先是公义，然后是怜悯。怜悯是以公义为背景的怜悯。而公义更显出这个怜悯的宝贵。这个怜悯是白白的怜悯，但却不是廉价的怜悯。如果我们否定它是白白的怜悯，我们就错了。同样，如果我们认为它是廉价的怜悯，我们也错了。这是血淋淋的，以无数生命死亡为大背景中的怜悯。而我们正是这从火堆里面抽出来的一根柴。

13我正在说预言的时候，比拿雅的儿子毘拉提死了。于是我脸伏在地，大声呼叫，说：“哎，主耶和华啊！难道你要把以色列余剩的人都尽行毁灭吗？”

以西结书11：13

我们在看这句经文的时候，可能会有些摸不着头脑。比拿雅的儿子毘拉提，在以西结正说着预言的时候死了。以西结不是应当高兴吗？因为这个人以色列的祭司，但是却带头拜太阳神。这样的人死了，作为先知，以西结不是应当高兴吗？为什么这里以西结反而大惊失色。

我们不明白，是因为我们不知道毘拉提和比拿雅这两个名字的涵义。毘拉提的意思是：上帝所拯救的。而比拿雅的意思是：上帝所建立的。所以比拿雅的儿子的意思就是：上帝所建立的儿子。而比拿雅的儿子又叫毘拉提，是上帝所拯救的。那么我们就要问，谁是上帝所建立的儿子？谁又是上帝所拯救的呢？毫无疑问，这个答案是以色列。所以这就是为什么先知以西结在异象当中看到比拿雅的儿子毘拉提死了，会这么大惊失色。因为这对以西结来说，上帝借着这个异象告诉他一件事情：以色列要灭亡了。所以才会有以西结后面问上帝的话语：“哎，主耶和华啊！难道你要把以色列余剩的人都尽行毁灭吗？”

但是上帝对以西结的回答是，他为以色列存留了余种。虽然这个数量很少，但是上帝会在流亡之地成为他们的圣所，与他们同在，并且带领他们重新归回耶路撒冷。这就成为流亡的以色列人的盼望。这也是我们今天的盼望。我们和以西结这些流亡的以色列人一样，我们是在流亡，流亡在这个世界当中。我们盼望重归耶路撒冷的那一天。正如上帝所应许的那样，在这流亡之地，上帝自己要成为我们的圣所，而且有一天，他会带领我们归回耶路撒冷。这两点构成的盼望就成为流亡的以色列人活下去的动力，也是我们今天在这个流亡的世界当中勇敢、积极、乐观活下去的动力。

18以后，耶和华的荣耀离开殿的门槛，停在基路伯上面。19基路伯离开的时候，他们在我眼前展开翅膀，飞离地面，轮子也与他们一起；他们停在耶和华殿的东门口，在他们上面有以色列　神的荣耀。

以西结书10：18

10章、11章是令人难过的章节。在这两章里面我们看到上帝的同在是怎样一步一步的离开以色列。上帝的荣耀先是从至圣所离开，到圣殿的门槛那里。这个时候，那个荣耀的光充满了内院。然后我们看到上帝的荣耀，从圣殿的门槛那里离开，到了内院的东门。这里我们判断是内院的东门，是根据那25个拜偶像的祭司。他们在祭坛和内院的东门之间。所以，这里应该是内院的东门。然后，在11章，我们看到上帝的荣耀离开圣殿，到了耶路撒冷城东边的山上。之后，就是上帝的荣耀彻底离开耶路撒冷。

从至圣所，到圣殿的门槛，到内院的东门，到耶路撒冷东边的山上，上帝的同在在一步一步的离开。这代表了什么？这对以色列来说有意味着什么？我们不敢去想，因为这实在是太恐怖。这意味着上帝对以色列的失望，上帝对以色列的放弃。上帝要把以色列人交在巴比伦的手中。他们不再是他的百姓，他也不再是他们的神。所以以色列这个国家，最后只剩下被掳到巴比伦的4000多人。

这里的问题是，今天我们可以从这里得到什么警示呢？以色列的历史不仅仅是以色列的历史，也是对我们说的，让我们看的。上帝可以对以色列说，你不再是我的百姓。那么今天，上帝是否可以也对我们说：你不再是我的百姓。所以，这里再一次，让我们在恩典当中感到恐惧战兢。我们既然在恩典当中，我们就当好好的抓住这个机会，常常让自己在恩典当中。说的明白一点，就是要常常让自己在基督里。如果我们在恩典当中放纵，睡觉，我们可能最后就会落入以色列人的结局。若我们好好的珍惜这个恩典，在恩典当中警醒，感恩，赞美，也因着恩典去爱，去施，去服事，我们就会常在恩典当中。