4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。

何西阿书3：4

这一节的预言主要是指以色列被掳以后的日子。巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，烧毁圣殿。从此之后，以色列当中就再也没有君王，没有祭司，没有献祭。这个状况一直持续到以色列从巴比伦回归，重建圣殿。

以色列在巴比伦的日子是一个被流放的日子。有一点像是在旷野的日子。他们有应许的复兴，但是他们现今的状态是被流放，他们必须耐心的等待，等待神重新复兴以色列的时间到来。圣经上面有三个大的旷野时期。一个就是以色列人出埃及的时候在旷野的时期。第二个就是这里，以色列被流放到巴比伦的时期。这也是一段旷野的时期。第三个，就是我们基督徒现今的时期。我们也是在旷野的时期。旷野时期一个明显的共同点都是在已然和未然之间。我们有圣灵的同在，但是我们的主却暂时离开我们升到天上，坐在天父的右边。他必然会再来，迎接他的新娘。在以色列的习俗当中，这是一个从订婚到结婚之间的已然和未然的中间状态。这一段时间，是一个旷野的时期。是一个新娘盼望等候新郎来迎娶的时期。在这一段时间当中新娘要做的就是靠着新郎的婚约的应许，以及新郎所给她的聘礼在盼望当中忍耐等候。这个婚约的应许就是基督与我们所立的约，也是神的应许，神的话语。这个聘礼，就是圣灵。所以我们是受了圣灵的印记，直到耶稣基督在荣耀当中显现的那一日，我们必和他一起显现在荣耀里。

5他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。

8她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉巴力。

何西阿书2：5，8

在这里“他们的母亲”和“她”都指的是以色列。以色列是上帝的选民。上帝供应他们，保护他们。给他们“五谷、新酒，和油，又加增她的金银”。但是以色列却将这些的荣耀归给假神巴力。认为是这些都是来自巴力的祝福。第5节说，他们随从所爱的。随从他们心里所爱的。

很多的时候，我们会想，为什么人们要把荣耀归给假神，却不愿意归给真神呢？就像这里，以色列宁愿将荣耀归给巴力，也不愿意归给与他们立约的耶和华。保罗在罗马书的1章给出了这个解释。因为假神是人造的。既然是人造的，所以人就可以控制它。所以，这个假神的背后，其实还是人想要自己成为神。弄个假神，一方面既满足了敬拜神的这个内心的需要，另一方面又可以自己做主。两全其美。但是真有两全其美吗？神，之所以为神。就是因为他是创造者，又是主宰。既然是主宰，人在神面前就须要选择降服。人们因为不服真神，所有就自己造了假神来自我欺骗。所以这就是人们为什么宁愿将荣耀归给假神，也不愿意归给真神。但是自我欺骗明显是无法长久站立的住的。因为真神必然会审判人的背道。

以色列的偶像崇拜，也让我们联想到我们今天的基督徒。我们的生活当中其实也有很多的偶像。可能不是看得见的，雕塑的偶像，但却是那些看不见的偶像。比如说，金钱，工作，权力，地位，政权。我们其实也是和以色列人一样，将上帝的荣耀归给这些看不见的假神。我们会认为我们的祝福，都是这些假神给我们的。我们也像以色列人一样，随从心里所爱的，去追随这些假神。所以认清假神，离弃假神，将上帝当得的荣耀归给上帝，这是我们在每日的生活当中要操练的功课。

8 歌篾给罗‧路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。

9耶和华说：「给他起名叫罗‧阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的 　神。」

10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说「你们不是我的子民」，将来在那里必对他们说「你们是永生　神的儿子」。

11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。

何西阿书1：8-10

何西阿做先知的日子至少从以色列王耶罗波安二世死的时候，直到犹大王希西家的日子。耶罗波安二世是753BC死的（乌西亚38年），而希西家大概式728BC做犹大王。而先知以赛亚是乌西亚王崩的那一年蒙召，就是乌西亚52年。所以何西阿比以赛亚至少要早14年。而何西阿很有可能亲眼见证了北国以色列的灭亡（722BC）。

歌篾是个淫妇，是先知何西阿的妻子。上帝吩咐何西阿娶一个淫妇为妻。这是用来象征上帝和以色列的关系。以色列就像是歌篾一样，是一个淫妇。上帝将她带出埃及，聘她为妻。但是以色列却离弃上帝，去拜别的假神偶像。歌篾生了三个孩子。第一个是男孩，取名叫耶斯列，代表对北国以色列的审判。上帝记念耶户王朝在耶斯列平原流人血的罪。而这个罪到了耶罗波安二世之后开始有了报应。第二个孩子是个女儿，取名叫罗‧路哈玛。路哈玛是怜悯的意思。“罗”是个否定词，所以罗‧路哈玛就是不再怜悯的意思。上帝不再怜悯以色列。这就预示着北国以色列的灭亡。从耶罗波安二世之后，北国以色列在30年间换了6个王，直到最后在亚述手中灭亡。第三个孩子是个男孩，取名叫罗‧阿米。阿米是百姓的意思。所以罗‧阿米的意思就是：不再是百姓。前面两个明显是针对北国以色列，那么这第三个是单单指北国以色列，还是包括了南国犹大。从三个孩子的连续性来说，这第三个应该也是指北国以色列。但是从和10，11节之间的呼应来说，似乎也包括南国犹大。因为10和11节明显指将来的复兴。这个复兴是以色列和犹大一起的复兴。上帝对他们说：你是我的百姓。这和第9节上帝说：你不再是我的百姓，相呼应。所以从这个呼应来说，似乎这第3个孩子不单单指北国以色列的灭亡，也暗示着南国犹大将来的灭亡。

在审判之后有复兴。上帝的怒气是一时之间，上帝的慈爱却是永久长存。审判是因为罪，因为偏离，是为了炼净，为了回归和复兴。审判的时刻无疑是一个艰难的时刻，必然有很多人迷失和跌倒。但是在审判的时刻能够坚韧到底的有福了。因为经历过审判，迎接他们的将是复兴。

3那些有智慧的必发光，好象穹苍的光体；那些使许多人归义的必发光，如同星星，直到永永远远。

10许多人必洁净自己，使自己洁白，并且被熬炼。可是恶人仍然作恶。所有恶人都不明白，只有那些使人有智慧的才能明白。

11从废除常献祭，并设立那使地荒凉的可憎的像的时候起，必有一千二百九十天。12等候到一千三百三十五日的，那人是有福的。

但以理书12：3，10-11

但以理书12章，和11章连起来，更加印证我们之前的猜想，就是11章的36节之后的预言，更多集中在将来的敌基督身上。12章更加集中在末后的1290天。这1290天就是3年半，就是一载，两载，半载。这也是启示录11章，12章的3年半，42个月，或1260天。不过启示录按照一年360天计算，而这里按照365天计算。这里的出入正好说明，这个3年半的时间并不是一个精确的数字。而是一个大概的数字。这个不精确，并不是因为这个数字在上帝那里不精确，而是因为上帝没有向我们精确的启示。我想上帝没有向我们精确启示的原因，是因为他并不想我们天天都在想，这个末日什么时候到。

这3年半的时间，在这里是从常规的献祭被废除，到“导致毁坏的可憎之事被设立起来”的时间。在启示录里面是两个见证人做见证的时间，也是外邦人践踏外院的时间，也是大红龙在地上逼迫妇人的时间。也可能是第9章最后那个七的后半部。如果常规的献祭被废除，指的是基督废除旧约的献祭；而“导致毁坏的可憎之事被设立起来”指的是敌基督的显现。那么这个时期就是从基督的第一次降临到大灾难敌基督显现的时间。而这里说信徒要坚韧1335天，多了45天。这45天是否就是最后的大灾难的时间段？

而3和10节告诉我们，这段时间，智慧人知道，这是上帝洁净他的百姓的时候。而智慧人在这当中被熬炼，被洁净。最后坚韧到底的必发光。好像苍穹的光体，如同星星，直到永远。所以对于我们基督徒来说，我们如何看待苦难很重要。智慧的人，看苦难是试炼，是上帝的熬炼，是被洁净的时候。所以，智慧人在苦难当中，虽然有痛苦，但是同时也以为大喜乐。因为知道这是出于上帝的美意。而坚韧到底的，必会得着荣耀的冠冕。