11首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。

弥迦书3：11

弥迦书的第3章开始了第2轮的审判和复兴的循环。第3章是审判，第4，5两章是复兴。在第3章里面，上帝审判以色列，指出以色列的罪。这一章对以色列的审判，审判的对象主要是以色列的首领。以色列的首领，主要包括三种人：官长，先知和祭司。

官长是治理百姓的。他们主要处理的是一些民事的事情。在百姓之间断是非，施行审判。要成为一个好的官长，主要是不收受贿赂，贪赃枉法，并且要按照公平和公义施行审判。但是我们在这里看到，以色列的官长，却是为贿赂实行审判。谁给他们钱，他们就偏向谁。他们以百姓为鱼肉。吃他们的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块下锅。这是很形象的描写。写出了以色列官长的普遍堕落。

第二是先知。先知在以色列的社会当中具有很重要的角色。因为他们是上帝的代言人。他们是代表上帝说话的。他们所说的话，就是君王，也不敢怠慢。而是要恭恭敬敬的聆听，并且遵行。对先知来说，最重要的就是忠心于上帝。上帝让他们说什么，就说什么。上帝不让他们说什么，他们就不说什么。但是，以色列的先知也堕落了。他们为了自己的私欲，为了银钱而说话。给他们钱的，他们就说平安的话语。不给他们钱的，他们就咒诅他们，威胁他们。先知也堕落了。

最后是祭司。祭司也是上帝的代表。他们是上帝和人中间的中介。他们代表人向上帝献祭赎罪。调和人和上帝之间的关系。在以色列社会，祭司的另外一个职责就是教导百姓上帝的律法。这个和先知不同。先知是往往被上帝感动，说一些新的话语。而祭司则是负责教导旧的，已经存在的上帝的律例和诫命。但是这里祭司却为雇价施行教导。给钱的就教导，不给钱的就不教导。在古时的以色列社会，祭司是靠着以色列人所奉献的十分之一来供养的。所以，他们并不需要另外去教导上帝的律法而赚钱。当祭司为教导律法而收取雇价的时候，他们就是在他们应得的那份之外，收取额外的费用了。

官长，先知和祭司的堕落，是整个以色列社会领袖的堕落。这个堕落代表着以色列的完全堕落。当一个国家，领袖阶层都堕落腐败的时候，这个国家就完全堕落了。所以上帝的审判要临到以色列。以色列要像田地一样被犁犁过，耶路撒冷要变成乱堆，圣殿山要变为荒芜。这些都是上帝对以色列将来的审判。

对于我们今天来说，我们要思考的是，我们既然敬畏上帝，就要有生命的改变，就要有好行为出来。这里对以色列的官长，先知和祭司的审判，都是对他们的行为的审判。他们的行为，反应出他们内心的堕落。一个敬畏上帝的人，必然是一个有怜悯的人，也必然会按照公平和公义去行事。我们身上若是失去了怜悯，失去了公平和公义，那就说明我们对上帝的敬畏是假的。这就是弥迦书6：8节所说的：上帝向我们所要的是什么呢？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。所以，我们要常常反省我们自己：我们的心里是否存有公义？是否有怜悯之心？我们的心是否柔软？如果没有，而相反，如果我们的心冷酷，无情，刚硬，那么我们就很危险了。因为如果一直这样下去，我们必将面对上帝的审判。愿上帝怜悯我们！