2伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小，必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。

3因此，耶和华必把以色列人交给敌人，直到那要生产的妇人生下孩子来；那时，他其余的兄弟，就必归回以色列人那里。

弥迦书5：2-3

弥迦书的第4，第5章，都是在讲将来的复兴。但是两章的侧重点有些不一样。第4章侧重讲将来复兴的国度，而第5章的侧重点是将来的王，就是弥赛亚。这将来的复兴，直接的应验就是以色列从巴比伦回归，重建耶路撒冷和圣殿。而最终的应验，就是末世弥赛亚的国度。这不仅仅是弥迦书的特点，也是所有先知书的特点。旧约的先知，所看到的将来的国度，是和弥赛亚的降临联系在一起的。而他们所看到的弥赛亚的降临，也就是耶稣基督的降临，两次降临重叠在一起，成为一次降临。这个很正常。当我们从远处看两棵在一条直线上的树的时候，我们看到的是一棵树。因为两棵树重叠在了一起。旧约的先知从远处看见弥赛亚的两次降临也是一样，他们看到的是重叠在一起的一次降临。这也就是他们所看到的末世。所以，对于旧约的先知来说，他们是将耶稣基督的第一次降临所发生的事情，和第二次降临所发生的事情，放在一起的，都是在末世所发生的。这些事情包括，弥赛亚的降临，万民流归耶路撒冷，锡安山被高举，锡安的训诲传遍世界各地，世界对基督徒的逼迫，弥赛亚的得胜，以及最后的审判。对于旧约的先知来说，这些事情是在一起的，都要在末世发生。而对于我们今天的基督徒来说，我们处在第一次降临和第二次降临之间，有些事情已经发生，有些事情正在发生，而有些事情还没有发生。已经发生的事情，比如弥赛亚的降临，罪的赦免。正在发生的事情，比如万民流归耶路撒冷，锡安的训诲传遍世界，世界对基督徒的逼迫等等。将来要发生的事情，比如上帝对外邦人的审判，末世的审判等等。而基督的得胜，既是已经发生，也是将来要发生的事情。基督在十字架上已经胜过仇敌撒旦。这是已经发生的事情。而基督将来带着众圣徒践踏万国的联军，这是将来要发生的事情。对于我们今天的基督徒，我们在看旧约先知对末世的预言的时候，我们要有这样的框架在我们的头脑里面。

今天默想的经文是弥迦书的5：2-3。这是很有名的关于弥赛亚降临预言的经文。在马太福音里面，当时的文士就是根据这段经文，断定弥赛亚出生在伯利恒。从这两节经文当中，我们可以看出，这位降临的弥赛亚，他是以色列的统治者。他的根，从亙古就有。他是以色列的统治者。就是说弥赛亚要作王，要统治以色列。我们知道耶稣基督被钉在十字架上的时候，他的一个罪名就是：犹太人的王。其实这里的以色列应该理解成为属灵意义上面的以色列。因为耶稣基督并没有坐以色列人的王。但是他却是所有上帝的儿女，上帝的子民的王。这是属灵的以色列。他是属灵的以色列的王。其次，他的根，从太初，从亙古就有。圣经里的太初，亙古，往往指的是世界创造之前。而在世界创造之前的状态就是永恒。所以耶稣基督其实在这个世界创造之前，就有了。他存在于永恒之中。这其实上，就是肯定耶稣基督的神性。他和天父上帝一样，存在于永恒之中。

其次，在第3节，我们看到这个婴孩的出生是一个分水岭。在这个婴孩出生之前，这是一个生产的过程，一个受苦的过程。上帝要将以色列人交给仇敌，让他们受苦，让他们经受试炼，被炼净。而在这个婴孩出生之后，所有上帝的百姓，都要从分散的世界各地归回以色列人那里。这里，“他其余的弟兄”，“他”就是耶稣基督。“他”的弟兄，就是所有的基督徒。我们基督徒，是耶稣基督的弟兄。我们都是上帝的儿女， 而基督是长子。他其余的弟兄都要归回以色列。这就是我们在先知书里面常常看到的，万民流归耶路撒冷的预言。这个预言，我们在使徒行传里面看到了应验。耶稣基督在升天之前对门徒们说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”现在正是万民流归耶路撒冷的时候。基督徒要将基督的福音传遍世界各地，使那些历世历代，分散在世界各个角落的上帝的百姓，就是基督的弟兄，听到福音，得救，回到耶路撒冷。这个预言已经应验，也正在应验，而将来还要应验，一直到耶稣基督的第二次降临。

弥迦书的这一章，让我们今天的基督徒看到我们所处在救恩历史中的位置。我们今天正处在万民归向耶路撒冷的这个预言应验的时间。我们今天所要做的，就是耶稣基督给我们大使命，将福音传遍世界各地。使上帝所拣选的儿女听到福音，归向基督。这就是上帝国度扩展的过程。而上帝国度的扩展，不是靠着刀剑，也不是靠着政治上的权势，而是靠着基督徒受苦的见证和神的话语的传播。愿我们在看到我们今天所处的历史地位和我们的使命之后，能够有一个不一样的生命。愿我们不再是没有目标，浑浑噩噩的过日子，而是有一个使命性的人生。这也是基督所应许我们的更丰盛的生命。愿上帝祝福我们！