7耶和华喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？为我的过犯，我可以献上我的长子吗？

为我的罪恶，献上我亲生的孩子吗？

8世人哪！耶和华已经指示你甚么是善，他向你所要的又是甚么；无非是要你行公义，好怜悯，谦虚谨慎与你的　神同行。

弥迦书6：7-8

弥迦书的6，7两章是弥迦书里最后一轮审判和复兴的循环。在这个循环里面，有两轮上帝和先知之间的互动。在两轮的互动之后，就是一段关于复兴的描写。在这里，先知不仅仅代表的是他自己，更代表的是以色列。两次的应答，都是上帝指出以色列的罪和悖逆，然后先知代表以色列来应答。

第一次，上帝回顾出埃及的事情，指出上帝对以色列所做的事情；也回顾巴兰的事情，提醒以色列，上帝是公义的上帝。以色列虽然是上帝的选民，也必须面对上帝的公义。而在先知代表以色列的应答当中，先知思考上帝所喜悦，所要求的是什么。第二次，上帝指出以色列的罪，以及上帝将要对以色列施行的审判。在先知的回答当中，先知代表以色列，承认他们是罪人，应当接受上帝的审判。但同时，他也代表以色列表示，即使是在上帝的审判和惩罚当中，他们也要坚定的仰望上帝。他相信，上帝最终必然为他们伸冤，惩罚那些在他们困境当中落井下石的外邦人。

这两次上帝和先知之间的互动，明显是基于圣约。第一次，是指出约的条件。上帝做了什么？以及圣约对以色列人的要求是什么。第二次，在第一次的基础上面进一步谈到背约。以色列背约，没有按照圣约的要求去做，所以以色列接受惩罚是应当的。但是在这样的惩罚当中，先知代表以色列表示要悔改，坚守这个约的决心。

今天我们特别集中默想第7，8两节。这两节，是先知对上帝的回应。先知思想，圣约对以色列人的要求。圣约的要求，并不是以色列人献祭。献上千千的公羊，万万的油河。也不是要以色列人献上自己最为宝贵的，比如他们的孩子。在古代，一种错误的对献祭的理解，就是认为献祭既然要献上自己最为宝贵的，那么献上自己的孩子就更能表示自己对神明的尊重，就更能讨神明的喜悦。弥迦在这里特别指出，这是一种错误的对上帝和献祭的理解。上帝所要的并不是千千的公羊，万万的油河，也不是我们最宝贵的孩子。而是我们生命的改变。就是这里第8节所说的：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。

一个人献上最好的东西，这代表他对上帝的敬畏。既然敬畏上帝，自然会按照上帝所要求的去做。所以这里并不是反对我们要献上最好的给上帝。但是，如果一个人向上帝献上自己最好的东西，但是却不按照上帝所要求的去做，这表明什么？这表明他对上帝的敬畏不是真的。他只是想用这些东西和上帝做交易。他对上帝的理解有误，对献祭的理解也有误。这样的人，并不明白，上帝所要求的是我们自己生命的改变。

而对一个人来说，生命的改变往往是最难的。我们可以献上我们最为宝贵的东西，比如这里所说的，千千的公羊，万万的油河，甚至是儿女。这些都是身外之物。但是要我们生命的改变，却比这些都要更难。这就说明，其实对有些人来说，他们最宝贵的东西，还是他们自己。所以他们宁可放弃自己的财物，放弃自己的儿女，也不愿意自己改变。所以，对于我们基督徒来说，我们要警惕我们里面的那个“己”。这个才是我们要争战的对象。基督徒的一生，就是在学习如何舍己。正如耶稣基督所说的：要做我的门徒，就要舍己，背起十字架来跟从我。如何才能舍己呢？这就需要上帝的恩典。愿上帝帮助我们，让我们学会舍己。