天平上显明人心叵测 Matt 26.14-27.26
天平上显明人心叵测 Matt 26.14-27.26
陈彪
跟随主耶稣受难前的脚踪，我的心不知为何变得特别关注不同的人是怎样面对耶稣的。无论是买主的犹大，每一个门徒各自表现，三个核心门徒在客西马尼的表现，大弟子彼得的三次不认主；还是大祭司该亚法和马巡抚比拉多对耶稣的审问过程，都可以用人心叵测来刻画。的确，救我们脱离我们内心的凶恶的，的确是上帝特别的恩典。
人心叵测的第一幕：“主，是我吗？”
当逾越节的筵席开始后， 耶稣对门徒们说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。” 门徒们十分忧愁，每个都问耶稣，也彼此对问（路加福音），“是我吗？” 见于他们对耶稣的认识，除了犹太外，他们都是对自己的不确定，人实在是太容易犯错了，有时连自己都不了解我们心中的倾向。马太透过两个方面，提前提醒我们谁是买主的人。一是犹太与祭司长的交易，二是犹大回问耶稣的称呼，别人都称耶稣为主，但有犹大称耶稣是老师（拉比）。马太在提醒我们谁是奸细。耶稣对犹大的装蒜有幽默的对应，说，“这可是你自己说的”。耶稣知道谁是他的真朋友。
人心叵测的第二幕：“我要为大”，“我绝不会出卖你”
根据约翰福音13章，彼得透过约翰知道了犹大是买主的人。而路加福音22章，接着说门徒们接着为谁能做大争论了起了。他们知道耶稣要遇难了，自然联想的将来谁来做领军人物。这一次不是雅各和约翰的母亲了，很可能声音最大的是彼得。于是，耶稣就向他预言他将来的事奉角色：“西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心，你回头以後，要坚固你的弟兄。”此时的彼得，连自己都不晓得他下一个时刻会做什么，反而大表忠心——别人可能不忠心，但我愿意为你死。耶稣却说：‘我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’这句话后来救了彼得，让他悔改。耶稣知道谁是他真正的朋友。
人心叵测的第三幕：“心灵固然愿意，肉体却软弱。”
核心门徒彼得、约翰和雅各的确是最受器重的。在耶稣最艰熬的时刻，代上了他们，请他们为他代祷。此时，耶稣必然感受到巨大的恐惧——不光是死亡，而是代世人接受上帝公义忿怒的刑罚，我们可以从耶稣的汗血滴下，天使来扶持和三次作了同样的祷告，得知祂的忍受着难以想象的压力。“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。” 然而，他们三次都睡了过去了，直到犹大带人来抓耶稣。当耶稣被捕后，门徒都离开他逃走了。但是，耶稣知道他们肉体软弱，他提前提醒他们说，“总要警醒祷告，免得入了迷惑。” 耶稣爱他真正的朋友，尽管他们实在不可靠。他上十字架就是要把他们变得可靠。
人心叵测的第四幕：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？”
耶稣从未说过祂要拆毁圣殿，而是说你们拆毁这殿……。但是，大祭司该亚法叫人做伪证，耶稣故此不答。但当被问及，“你是神的儿子基督不是？”，他对该亚法的回答与犹大一样，“这是你说的。” 耶稣不仅承认自己是神的儿子基督，还指出自己还要末日再来，与上帝同权审判一切的人子弥赛亚。 大祭司的恶心和他撕开衣服的假敬虔，完全暴露了出来。因为真正的审判官耶稣知道谁是他的真朋友。
人心叵测的第五幕：悔改和后悔天壤之别！
彼得三次不认主，后来成为激励我们悔改的榜样，而犹大的后悔出去吊死了，却没有带来人们的同情。差别在何处？人生到处是陷阱，试炼和试验，是不可避免的。不然，我们真不知道到自己在天平上的分量。此时此刻，彼得在使女和旁人的追问下，根本没有勇气见证自己的身份，直到他听到鸡叫时，才痛苦悔改。还记得耶稣为他的代祷吗？首先一定是上帝的保护和耶稣赦罪、代祷的恩典，其次，是彼得内心真诚的悔改。而犹大起初出买耶稣，也许只是出于耶稣没有建立推翻罗马的犹太政权而失望，出于贪财（当然这都是不信耶稣的计划），出于他认为出卖耶稣，或许会逼耶稣出手改变一切。当他意识到耶稣无辜，但有被宗教法庭非法定罪后，他就后悔了。但是， 这并不是出于相信耶稣的应许和身份，没有得到赦免，结果就是自己承担罪的后果——死亡。正如，保罗在林后７章说的，“世俗的忧愁（后悔）是叫人死。” 耶稣知道谁是他的真朋友，而且拯救他们到底。
人心叵测的第六幕：“这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”
耶稣除了关於他身份的提问，其余的问题祂都已沉默回答。第三次，当敌人问耶稣身份时，耶稣回答是类似的，“你说的是。” 这使得罗马巡抚彼拉多十分恐惧，因为这表明耶稣没有罪，他自己的良心和妻子的梦，都在告诉他，这次不该插手犹太人的事。为此，想起这节期大赦的惯例，试图金盆洗手。但是，几乎所有的人都被祭司长和长老挑唆，要求放了强盗，钉死无罪的耶稣。
这里让我们看到，不光是独裁的可怕，有时民主更加可怕。有人可能随大流，有人本来就恨耶稣，有人在多数声音面前失去反对的勇气。彼拉多怕要生乱，为了自己的地位，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’最令人吃惊的就数众人的回答了：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
历史已经显明，还要最后确定这一点，就是所有靠自己的行为来担当末日审判的人，必然承受自己不义的结果，“罪要归到自己身上。” 耶稣当然知道这里谁是祂真正的敌人，谁是祂最后的朋友。当罪人站在审判台上，充当审判官审判宇宙万有之上帝的儿子耶稣时，全人类抵挡真理，无法无天的心，就在永恒的天平上被审判了。
Joh 3:16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 17 因为神差他的儿子降世，不是要审判世人，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
救我们脱离我们内心的邪恶的，的确是上帝特别的恩典，赐给我们得救的信心，给我们力量在光中同行。求主在这圣神的节期中监察、光照和洁净我们的心，认识和经历与主耶稣同死和同复活。
April 20th, 2011 at 3:23 pm
David Y. Chang”
牧师，
在第五幕中的时候，你提到了犹大的后悔。我常常在西方文化中看到犹大通常是魔鬼的化身，但是在圣经里面犹大却不是彻头彻尾的混蛋，他最后畏罪自杀了，看起来不像是十恶不赦的罪人做出来的事情。
里面有什么玄机么？
April 20th, 2011 at 3:24 pm
常远弟兄，
你在流行的西方文化和圣经描述之间有很好的观察，这里当然有差别。你问里面有什么玄机么？（一个不太坏的人，为何被鬼魔化？还是犹大为何自杀？他与彼得的差别）
首先，正如你所说的，犹大却不是彻头彻尾的混蛋。毕竟他出卖耶稣后，他最后畏罪自杀了，不像许多十恶不赦的罪人。 从这个意义上，我们心中都有一个好象不太可怕的犹太。
比如欺骗，出卖朋友、老师、弟兄、国人等等。然而，就像圣经不断告诉我们的，什么样的罪上帝都有能力赦免，如果我们认识到罪的可恶，和最后的代价（死亡和永远的死亡——地狱）。
我用林后来对比正确的悔改和属于这个世界价值观的后悔，因为前者导向生命，后者导致死亡。这也是为何我提到彼得悔改和犹大后悔的结局不同，不是因为前者太重，后者较轻，而是在于他们对于耶稣的身份和耶稣十架救赎能力的相信与否。
其次，有关西方文化中将人和事鬼魔或魔鬼化的问题（Demonizing is different from the Devilization in degrees)和目前因理性主义等造成的取“神化”的问题（De-mythology）。
我们最熟悉的就是创世记3，撒旦的化身蛇对我们祖先的引诱。从此我们多数将蛇视为撒旦的化身（不过，圣经自由的用摩西在民数记中举铜蛇的救赎象征，来解释人类在基督了的最后救赎）。那么，关于为何有人会把犹大比作魔鬼的化身，我想可能的经文应改该是在约翰福音13章。
Joh 13:2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。 ……25 那门徒便就势靠著耶稣的胸膛，问他说：「主啊，是谁呢？」 26 耶稣回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：「你所做的，快做吧！」 28 同席的人没有一个知道是为什麽对他说这话。 29 有人因犹大带著钱囊，以为耶稣是对他说：「你去买我们过节所应用的东西」，或是叫他拿什麽济穷人。 30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。 31 他既出去，耶稣就说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
三大罪恶（败坏的肉体、背叛的世界，和邪恶的撒旦）之间不同，但是有联系。他们之间的影响是真实的。这里约翰指出魔鬼似乎主动进入犹大的心，从第2节到27节是程度的不同。如果，以前犹大只是贪财，对耶稣的计划不满意的话。当魔鬼进入他的心思意念后，不是能够靠着自己的力量改变的。到了27节，撒旦的意念在犹大的心中已经成了洪水猛兽。有点像诗篇1篇描写的罪人的步骤。我们今天对于思想受败坏势力影响，和实际上被鬼魔上身（需要赶鬼）基本上能够区别。但是，有些人在有比喻式，很可能不分别。正如，耶稣当年对彼得拦阻他上十架时说的，“魔鬼退到后面去。” 明白的人都知道，这里耶稣不是说彼得被鬼附了，或者成了魔鬼的化身。耶稣的意思是说，你现在拦阻上帝救赎的计划，就是受到了撒旦影响，或者跟他们想法一致了。
在理性和科学主义至上的时代，许多人们几乎不再承认灵界对人类和世界会有影响。这就是我说的取“神化”的问题（De-mythology），他们根本否认灵界的存在，也怀疑耶稣的复活的真实性。
由于不确定你问，“里面有什么玄机么？”的方向，最后，我只是简单提醒一下上帝的主权和人、魔鬼的责任。
全权上帝计划所有的一切（包括耶稣的受难），甚至使用了魔鬼和犹大，但是他们仍然是不法的，上帝是没有罪的。下面是彼得的论点：
Act 2:23 他既按著神的定旨先见被交与人，你们就藉著无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。 24 神却将死的痛苦释放了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
人与上帝这方面的关系，这一点你可以上网听英强长老有关“法老心刚硬”的证道（4月）。
谢谢你与我 blog的互动,
陈彪
April 21st, 2011 at 9:38 am
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