2020年8月29日默想：阴间
5因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？诗篇6：5
14他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
15只是上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。诗篇49：14-15
在圣经里面，“阴间”“Sheol”这个希伯来文一直都不太好解释。它到底指的是一个地方，还是一种状态。在诗篇6：5节，大卫对上帝说：求你拯救我的生命，否则的话，我如果去了阴间，又怎么能够称谢你呢？所以在这里，即使是义人，如大卫，死后也会去阴间。而在诗篇49：14-15，在这里有一个对比：恶人和义人（我）。而恶人的结局是被阴间所灭。而“我”却被拯救脱离阴间的权柄，也就是不用下阴间。这两个地方看起来似乎是冲突的。因为一个地方说义人和恶人一样都要去阴间。而另外一个地方说，只有恶人去阴间，而上帝则拯救义人脱离阴间。这到底是怎么回事？
其实从多处圣经的经文来看，阴间是“死”的另外一种说法。比如中国人说“坟墓”，就是代表死的意思。“阴间”也是一样，就是死的委婉的说法。所以诗篇6：5节说义人也要下阴间，就是说无论是恶人，还是义人都是要死的。而诗篇49篇说，上帝拯救义人的灵魂脱离阴间。义人虽然和恶人一样，要经历肉体的死亡，但是他们的灵魂却被上帝拯救。他们不必经历灵魂的死亡。之所以会产生表面的冲突，是因为“死”的两层含义：肉体的死亡和灵魂的死亡。最著名的就是耶稣所说的那句话：让死人去埋葬死人吧！
所以这样看来，“阴间”这个词，在圣经里面，并不是指有一个特别的地方叫阴间。而是对死亡的一种委婉的说法。这就是为什么“阴间”和“死”在诗篇这种使用排比句的文学体裁里面，很多时候是同时出现的。正如“死”有两种含义一样，“阴间”也有两种含义：肉体的和灵魂的。