什么是新旧约的关系与主线？
什么是新旧约的关系与主线？
陈彪
由于我们教会全年在小组中使用Story（上面和下面的故事）读过整本圣经的叙事部分，有不少慕道友或是决志尚为受洗的弟兄姐妹，甚至是信主多年的弟兄姐妹，常常问我们一些有关新旧约关系的好问题。这里只给一个最粗的描述。许多的细节，要等到大家有空再答了。
集大成的古代教父圣奥古斯丁，曾精辟地道出新旧两约之间的关系：“新约在旧约中隐藏，旧约在新约中揭示。” 圣经作为上帝向人类的特别启示，要启示什么呢？就是上帝的儿子、弥赛亚（基督）耶稣。记得耶稣复活后向门徒们上的释经学课吗？“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：‘摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。’於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白[旧约]圣经（路24.23-24）。
因此，新约是整本圣经的完结篇，与旧约（前约）的主题遥遥相应，贯穿一致，共同彰显耶稣基督，使三一上帝得荣耀。神学家们常常说，旧约隐藏基督，新约显露基督；旧约应许基督，新约应验基督；旧约期待基督，新约释明基督；旧约是新约的影儿，新约是旧约的实体；旧约是锁，新约是钥；旧约是种，新约是果；旧约述人在第一亚当里之失败，新约述人在第二亚当里之胜利；旧约记失乐园，新约记复乐园；旧约之始乃万物之起源，新约之始乃永恒基督之起源；旧约的结束是举目盼望，新约的结束是盼望实现。
不过，我们仍要需要追问旧约和新约启示的基督，是怎样使得三一真神得荣耀的呢？换句话说，我们需要知道什么是整本圣经历史故事主线和其发展。旧约神学家理查德•伯瑞特在《旧约的国度、圣约和正典》， 旧约圣经神学中说，“整个旧约围绕上帝国度这一主题而联结在一起，而上帝国度是透过历史中上帝与他子民的立约来运作的，同时透过旧约正典，这些圣约在特定的时间和地点应用在上帝子民的特殊需要上。”
新约神学家，格里高利•比尔教授在他2011年出版的《新约神学——在新约中开启旧约》一书中，对旧约历史故事主线做了一个高度浓缩。他写道，“我断定作为新约历史故事主线基础的旧约历史故事主线是这样的：旧约圣经是上帝的历史故事，祂靠着祂的话和灵透过应许、圣约和救赎，渐进地从混乱中赢得罪人再次建立祂新创造的国度，实现在全球范围内差遣忠信的扩展这个国度，并审判（击败或放逐）不忠信的，使祂的荣耀得到颂赞。”
的确，如果我们注意耶稣在地上开始传道时的第一句话，“日期满了，上帝的国 近了。你们当悔改，信福音！”（可1.15），和复活升天前的最后教导，“他受害之後，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。……‘圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷……直到地极，作我的见证’。”（徒1.3-8），我们发现他们都关系到在全球范围内实现上帝的国度。当基督再来时，天地必将像第七位天使吹号，天上大声宣告的那样：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11.15）
因此，比尔博士对新约历史故事主线是这样总结的，“我认为新约对这个旧约历史故事主线的转化是这样的：耶稣的生命、受审、为罪人致死，尤其藉着圣灵的复活，已经开启和实现了末世性的已然未至、新创造中的掌权作王，赐人靠着恩典透过信心，实现在全球范围内差遣忠信的扩展这个新创造中的掌权，并审判不忠信的，使三一上帝的荣耀得到颂赞。”
这里新创造中的掌权，就是复活的基督在上帝国中掌权和得胜，让上帝子民称颂祂的圣名。路加在他福音书结束的时候，指出正是透过耶稣基督的死与复活，上帝就奇妙的完成了新约对旧约的转换、开启和初尝：
“又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活， 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。’耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。” （路 24:46-53）
确实，基督的死与复活，开始埋葬这个死亡与罪掌权的现今世代，同时开启了复活与义掌权的将来时代。耶稣带给教会向罪死、向义活，脱下旧人、穿戴新人，并使用教会透过宣告耶稣基督的福音，实现上帝在一切新创造的国中掌权。祂将把稗子与麦子分开，山羊与绵羊分开，将愚顽的与智慧的分开，将不忠的与忠心的分开，将蛇的后裔和女人的后裔分开，前者“要往永刑里去；后者“要往永生里去”。 不但如此，败坏的世界和说谎之父魔鬼及其爪牙都要得最后的审判，与新天新地无份，一去不返；而其余受造之物脱离败坏辖制的盼望却要全然实现，它们要成为新天新地的一部分，一同享受上帝儿女自由的荣耀。那日，人都尊上帝的名为圣，上帝的旨意必然在地如同在天，畅通无阻的运行，使三一上帝的荣耀得到完全地颂赞。