2012年2月27日默想：智慧的人格
22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。箴言8：22
在箴言书里面智慧不是一个我们可以掌握的东西。而是一个具有人格的存在。在箴言书里面智慧经常被描述为智慧女神。特别是在箴言书的8章，我们就很明确的看到智慧的这个人格性的方面。在初期教会的时候，很多人认为箴言书第8章这段对智慧的描写其实上就是道成肉身之前的圣子。这确实也是在新约里面得到很多的印证。比如说约翰福音的1：1-3，太初有道，道与神同在。道就是神。万物是借着他而造的。这个和箴言书8：22-31节讲的是同样的事情。同样，歌罗西书1章的基督论里面也提到类似的话。万物都是靠他造的，也是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。这些基督论的新约经文几乎和箴言书8章讲的是一模一样。所以，难免很多人会认为箴言书8章里面的智慧就是道成肉身之前的圣子。
这种解释合情合理，但是却有一个难点。就是在箴言书里面，智慧通常是以智慧女神的方式来出现的，常常和她作为对比的就是那个淫妇。如果智慧是道成肉身的圣子，如何有可以是女性呢？其实要回答这个问题，也不是太难。智慧可以作为神的属性。如果作为神的属性，那么在希伯来文来面她就是女性的，就好像英文的“she”，“her”以及中文的“她”。同时智慧也可以是道成肉身之前的圣子。学过系统神学神论的人都应该知道，神的属性等同于神。所以智慧作为神的属性也是有人格的。但是因为她是属性，所以就必须用feminine的词来描述她。而从三一论来讲，三位上帝，圣父，圣子，圣灵是同一位神，但是又有不同的位格。而智慧则是作为圣子的这位上帝的特点。所以这就是为什么在圣经里面经常用“道”，“神的话语”，以及“神的智慧”来指圣子。
总的来说，无论是作为神的属性，还是作为圣子的智慧，都是具有位格的。知道这点又有什么意义呢？这个意义就是告诉我们，因为智慧是具有人格的存在，所以我们无法掌握和拥有智慧。任何被我们掌握的智慧都是死的知识，已经不是智慧了。那么既然智慧是具有位格的存在，我们所能做的就只有追求智慧，和智慧建立个人的关系，从而成为智慧的管道。我们无法拥有智慧，但是却可以成为智慧的管道，或者说是智慧的使者，让智慧透过我们可以流淌到其他的人。