出埃及18-19: 从预备西奈山之约，看上帝对教会的心意
出埃及18-19: 从预备西奈山之约，看上帝对教会的心意
陈彪
今天的三段经文不光丰富，它们之间的关系也十分有趣：在新约希伯来书13章，讲到在地的教会领袖（13.7）和已经升入天上会幕、永不改变的大祭祀耶稣（13.8-17）；在出埃及18-19章，摩西在他岳父叶忒罗的建议下设立有层次的“教会领袖”——“ 作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，去管理人民”（18.17-23），为接下来摩西从上帝那里领受和实施上帝属天的律法铺路；而箴言8章则拟人化的宣讲智慧，从创造到维系，从公义到财富，都离不开智慧——“君王借我掌权，统治者借我制定法纪。领袖、贵族和所有公义的审判官，都借我治国。……财富和尊荣是我的，恒久的财产和公义也是我的…… 在耶和华创造的开始，在太初创造一切以先，就有了我 (8.15-8.30) 。” 治理的体系、治理的法规和治理中的智慧，这三样，无论古今，在国家、教会和家庭中都不可或缺。“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！…… 因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”
下面，我们较具体来看出埃及18-19章的原意和现今应用。18-19章是出埃及记中两大部分的过渡地带——从以色列人离开埃及（1-18章），进入西奈山立约（19-40章）。核心要点是，上帝透过救赎以色列人为他君尊的祭司——“我向埃及人所行的，你们都看见了；也看见了我怎样像鹰一样把你们背在翅膀上，带领你们到我这里来。现在你们若是实在听我的话，遵守我的约，你们就必在万民中作属我的产业，因为全地都是我的。你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。”（出 19:4-6） 但是，这将会如何实现？暂且不论以色列人赎罪的必要性（神不断提醒，除了摩西，以色列人不可近他的圣山19.13-21），怎样在以色列人中传递和执行神圣洁的律法，以至于他们将来可以在万民中成为上帝的祭司？从这里的描述（18.24-26和19.9）中，我们发现有两点值得注意。1）设立有层次的领袖团队并授予他们权柄；2）同时，上帝给摩西绝对代表上帝的权柄。
我们会问这两点在现今的教会和家庭中该如何实施？对于第一点，我们可以几乎可以照单平移过来，因为主耶稣带领门徒和使徒们都是这样做的。今年，我们的主题是同心合一的建立神家。你会怎样带领你的家人？你会给你的孩子零花钱并交到他们负责任的消费？你怎样带领你的小组或门徒训练你的接班人？对我自己的应用就是不仅要带领百夫长，还要学习如何影响五十夫长、十夫长，使他们也能带领神的百姓（比如，前两天我给团契组长和教导同工友有关主题查经的建议和计划）。 你在设立有层次的领袖团队并授予他们权柄吗？
那么，第二点呢？一些教会会照搬。他们认为建立牧师和长老执事，有摩西般的权柄是教会成长的关键。还有一些会说，那是旧约的教导，新约是全民皆祭司。不该在人中间有任何的层次和等级。你的看法呢？按照圣经渐进启示和救赎历史的发展，我们首先要记住，这里的摩西是预表基督那绝对的君王和权柄的。这里的“我要在密云中降临到你那里”，跟主耶稣在登山变相时，父上帝“说，这是我的爱子，你们要听他的”是一脉相承的。千万不要搞错了，只有上帝有绝对的权柄，教会的领袖们没有。然而，上帝在地上依旧设立权柄，包括在他的教会里（罗13，弗4）。可是，他们是领受有限的权柄。注意到，圣经说设立领袖的目的之一，是“为要使人民在我与你说话的时候可以听见。” ；我们都是神信息的传递者，我们是忠信的信史吗？还是会妥协和改变上帝原意的人？我们作为领袖使人们有效的听到了神的心意吗？还是选他们爱听的？我们会认为我们的权柄和地位更重要吗？敢于既要教导和带领年轻的弟兄姐妹们成长，同时还要给他们权柄和能力吗？你记得在民数记11章的故事吗？当第二年摩西带领以色列人离开西奈山，向应许地出发时，上帝召摩西和70位长老来，并将他的灵分给这些人。但是。当摩西的帮手约书亚的得知后，“说：「请我主摩西禁止他们。」 摩西对他说：「你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！」（民11.28-29）。
今天摩西的心愿已经借着主耶稣的牺牲、得胜和升天、赐下圣灵给教会。上帝的灵在每一位重生悔改，信靠他的子民身上。每个人领受不同的恩赐和职分，但都来自一个圣灵。目的仍旧不变，叫教会的每一个人都长成耶稣基督的身量——那位大君王和大祭司的模样，好使我们在全地的万民中，作君尊的祭司和圣洁的国民，引导万民归向至高上主。愿我们都有一颗智慧的心，按着他给我们的结构和真理，成为美好的见证人！