约伯在上帝面是义人吗？不然他为何受苦？（III）
约伯在上帝面是义人吗？不然他为何受苦？（III）
陈彪
约伯22-25章，记载了约伯和他三个朋友的第三轮舌战（约伯22-25章）。这是其中最短的一轮交锋。
在提幔人以利法先回答中，仍然认定约伯有罪，因为敬畏神的义人决不会受到责备：
Job 22:2 人岂能使神有益呢？智慧人但能有益於己。
Job 22:3 你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
Job 22:4 岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？
Job 22:5 你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；
然而，我们从约伯回答中，开始看到他对上帝认识的加深和却又无法参透上帝的无奈，提醒我们对神的不可透知（hidden God）的真理。 此时，约伯道出苦难的一个目的：“他试炼我之後，我必如精金。”
Job 23:3 惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前，
Job 23:4 我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。
Job 23:5 我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。
Job 23:6 他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。
Job 23:7 在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。
Job 23:8 只是，我往前行，他不在那里，往後退，也不能见他。
Job 23:9 他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。
Job 23:10 然而他知道我所行的路；他试炼我之後，我必如精金。
最后，书亚人比勒达回答说：
Job 25:2 神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。
Job 25:3 他的诸军岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？
Job 25:4 这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？
Job 25:5 在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。
Job 25:6 何况如虫的人，如蛆的世人呢！
作为三轮舌战的结论，比勒达给一个没有答案的回答。在他们的平面神学里，他们在两个表面上无法调和的选择中：即在约伯受苦的经历和事件中，要么上帝公义，要么约伯是个义人，他们好像是站在上帝一边，替上帝作辩护师，却从未自审自己在维护上帝公义和论断约伯有罪的神学观点。我仿佛看见自己在帮助孩子和他人时，许多无知和论断，却不愿意坦诚和谦卑的说，“我不知道。”， 你也有过类似的过犯和愚笨吗？约伯多次向往的智慧人在哪儿？
如果问三个朋友在上帝救赎启示中，有何贡献的话，比勒达 “这样在神面前，人怎能称义？（Job 25:4）”的反问句应该称为是千古的绝问。约伯在后面的辩论中，开始揭示出了一个正确的方向——上帝作为的奥秘和伟大。实际上，约伯的人生就是对耶稣基督预表：约伯的受苦和最后的复原就是指向耶稣基督的受苦和得荣耀。在约伯记1:1就指出他（虽然不是无罪）完全正直，敬畏神，远离恶事。在今天的关键经文25:4 （参见4:7,17）表明，以利法和比勒达有一个先设，就是上帝保护义人必然不可能有例外；天下没有一个人可以是全然正直和公义。然而，无故义人基督之死的奥秘，就立刻使得以利法的理由变得那样的浅薄；而耶稣基督的纯洁无瑕，则表明上帝有能力让义人存在；并且上帝透过称义的恩典还将耶稣的义加给一切相信他的人。在苦难的问题上，约伯的三个朋友，正如保罗在1Co 3:19强调的，“因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计」。
愿你我出与入都得到耶稣基督的心智，不要落入比勒达、以利法和琐法那般愚昧的论断；在我们不完美的公义中，继续仰赖公义救赎主的恩典，使我们“永远脱离那审判我的”，因为，唯有基督是用祂的死替我们受公义的审判，和祂的复活与升天成为我们万无一失的辩护师。