2019年1月10日默想：以命偿命和上帝的慈爱
4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
5 流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
6 凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。
(Gen 9:4-6 CUS)
当挪亚出了方舟之后，上帝和挪亚立约，并以彩虹为记号。上帝将地上所有的动物也赐给人类为食物。这和伊甸园里的亚当夏娃有点区别，对亚当和夏娃，上帝只是告诉他们可以以所有的植物为食。当时没有提到动物。在这里增加了动物。只是有一点，就是不能吃带血的动物。因为血是它的生命。接下来5-6节又特别的提到流人血的问题，也就是杀人的问题。在这里上帝说，凡流人血的，无论是人是兽，上帝必追讨他/她/它的罪。流人血的，他的血也必被人所流。最后这一句，可以理解为上帝借着人来审判那些杀人的，无论是人还是兽。在当代西方讨论的沸沸扬扬的死刑的问题，在这里可以看到，圣经是支持死刑的。在近代社会里面，由于受自由主义的影响，人们走向了另外一个极端，就是要无视情况而废除死刑。
我们在这里看到上帝在这里的处理方法和在创世纪4章处理该隐的例子有些不一样。当该隐杀了人之后，上帝为他立了个记号，说凡杀了该隐的必遭报7倍。但是在这里，却说凡流人血的，他的血也要被人所流。在创世纪4章，上帝之所以这样做，原因是上帝要阻止以恶报恶的杀戮。所以说杀了该隐的要遭报7倍，目的就是阻止杀戮的继续和扩展。但是在4章结束的时候，我们看到上帝的美意被扭曲。拉麦骄傲的对自己的妻子说，壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了，杀该隐的遭报7倍，杀拉麦的遭报77倍。我们在这里看到，上帝的美意完全被人的罪所扭曲。所以到了挪亚的时候，上帝的处理方法与该隐的时候有所不同。这个时候，为了阻止杀戮的继续，上帝改变了方法，用杀人偿命这种方法来阻止杀戮。虽然两个方法表面上看起来有很大的不同，但是背后上帝的动机都是一样的。都是为了阻止杀戮，阻止罪恶的扩展。所以到了新约的时候，神对自己的百姓的要求，就是以善报恶，而不是以牙还牙，以命偿命。这种要求的背后是上帝对人类的保护和慈爱。因为人是按照上帝的形象样式造的。但是这种超高的要求只适合于基督徒，而不适合于整个人类社会。所以在整个人类社会的法律体系还是要以命偿命来阻止杀戮和罪恶。
这样解释的话，是不是说上帝也不是全知和全能的呢？因为在该隐身上的方法失败了，所以上帝在挪亚之后就用了新的方法。怎么看待这个问题？我得看法是，上帝这样做并不是因为他不了解我们，而是我们不了解我们。比如，上帝常常试炼我们。那么试炼是不是因为上帝不知道我们，所以要通过试炼来看看我们的信心如何？其实不是的，上帝的试炼并不是因为他不知道我们的信心，而是要让我们自己知道我们的信心程度。就好像学生考试一样，考试的目的是让我们知道我们到底有没有掌握老师所教的。很多的时候，我们以为我们掌握了，但是一考试，就发现其实我们还是没有真正的掌握。所以从该隐到挪亚，上帝用不同的方法来处理杀人的问题，也是为了让我们看清我们的罪的深度。所以这两种不同的处理方式，恰好可以从中看出上帝的慈爱，他愿意屈就我们，好像一个父亲，屈就孩子，愿意陪着孩子一起成长。这需要多么大的耐心。所以想起保罗所说的话：爱是恒久忍耐。上帝的慈爱永远长存！