1巴比伦王伯沙撒第一年，但以理躺在床上时，他作了一个梦，脑海中出现了异象；他就把那梦记录下来，把事情的重点述说出来。

但以理书7：1

但以理在他的异象当中看到四个野兽。而这四个野兽代表这个世界上不同时期的四个统治的国度。从第2节里面，我们可以看出来。这四个野兽的出现，是由于天的四风搅动大海。海在古代的以色列所代表的是混乱，chaos，一种decreation的势力。而天的四风，在撒迦利亚书的第6章，和启示录的第7章都有提到。在撒迦利亚书的第6章，天的四风就是那四驾马车。而在启示录的第7章，天的四风是四位天使。所以这天的四风很有可能就是上帝面前掌管灾难的四位天使，也可能就是启示录第6章的四个骑士。所以第二节给我们看到，所有的一切都是来自于上帝的旨意。这四个国度也是来自于上帝的旨意。

这四个国度，前面的好解释。第一个是巴比伦。第二个是波斯，第三个是希腊。希腊自亚历山大大帝死后分裂成为四个国家，就是那4个头。而第四个则有可能指的是罗马，以及从罗马到基督再来之间，这个世界上所有的国度。为什么这么说呢？有以下几点可供参考。

第一，第四个兽有铁的牙齿。这个和尼布甲尼撒王所梦见的雕像的铁腿是一致的。铁，代表罗马的强壮，和铁血。而尼布甲尼撒雕像中的半铁半泥的脚，则是罗马帝国灭亡之后，一直到基督再来之间世上的国度。铁，有可能是罗马的延续，有可能代表的是欧美西方这些罗马传承下来的国家。而泥则是指非罗马传承的国家。半铁半泥，铁和泥，混在一起，正是现在这个世界的格局。所以，第一，从这个“铁”来看，这第四个兽，可能就是尼布甲尼撒雕像中的腿和脚。

第二，这第四个兽的国度是一直持续到基督再来的时候。所以这就不仅仅指的是罗马了，而且也包含罗马之后，一直到基督再来之前，这个世界上所有的王朝和国度。

所以从这两点，我们基本上可以得出，这第4个兽的历史跨度从罗马开始，一直到基督的再来。

如果这样，这个兽头上的10个角代表什么呢？角，代表的是能力。所以角，往往代表的是有能力的统治者。而10在希伯来文里面是个全数。希伯来文里面的全数有4，7，10和12。所以10个角所代表的不仅仅是10个有能力的统治者，而是代表很多有能力的统治者。而最后一个小角，有可能就是我们所说的敌基督。他的崛起似乎是通过推翻三个强大的国家而完成的。这个小角会说话。这可能是指，这个小角是通过他的嘴巴，通过控制和洗脑人的思想，从而获取权力。这个小角有眼睛。眼睛在圣经里面往往代表的是“看见”。比如说以西结异象当中的基路伯，全身长满眼睛，所代表的意思就是全知。这个小角能看见，代表的是它可以看见，可以看见它所统治之下的百姓的举动。这是不是指的是对百姓的监控。可能有这个意思，但是也不能完全肯定不是别的解释。这最后这个小角所代表的时代就是最后的大灾难的时候，也就是基督徒大逼迫的时候。而在这个大灾难之后就是基督的再来。上帝会介入，在信徒最艰难的时刻，上帝会突然介入。从而带来，整个世界的审判，和新天新地的降临。

7国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。

但以理书6：7

在这里我们看到，波斯王大流士又被他周围的人忽悠了。居然批了这么一条蠢的命令。在古代，不像我们现在，普遍都是有神论的。波斯王大流士也一定会有他们波斯的神。他居然敢下这么一条命令，不准人在30天之内向任何的神祈求。他不就不怕得罪他自己的神吗？在那种环境当中，能下这么一条愚蠢的命令的人，除了自己的骄傲之外，周围那些的弄臣的扇风拍马，混淆视听也是必不可少的。所以一个居高位的人，其实是处于一个非常危险的境地。他自己会骄傲，周围的人也会阿谀奉承。这样就会导致他很难看到事情的真实。所以大流士这位英明的波斯君王才会做出这么一条愚蠢的命令。

今天对于居高位的人，无论是政治领袖，还是属灵灵修，都要万分的小心。因为心中的骄傲和周围人的奉承，同样是他们所面临的试探。这些试探很容易让人忘记：我们是谁。我们是谁？不过是人，有罪的人，软弱的人，和众人一样需要被拯救的人。

30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。

31米底亚人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。但以理书5：30-31

这一章有很多的历史难题。比如在这里说尼布甲尼撒是伯沙撒的父亲。但是历史上伯沙撒的父亲并不是尼布甲尼撒。伯沙撒有可能是他的外孙。这个倒是可以解释，因为希伯来文里面的父亲并不一定是直接的父亲，有的时候可以翻译为先祖。而伯沙撒也不是巴比伦最后的王。他只是代替他的父亲执掌政权。所以他是当时巴比伦帝国里面第二位。这就是伯沙撒为什么只可以应许但以理为巴比伦帝国第三有权力的人。在伯沙撒的父亲和尼布甲尼撒之间还有两位巴比伦王。他们是篡位者。伯沙撒支持他父亲又将王位篡了回来。他的父亲因为某种未知的原因自我放逐在阿拉伯的旷野里面。最后这里的玛代人大流士也并不是我们所熟知的后面的那位大流士。而是一位位于居鲁士和伯沙撒的父亲之间的一位王。在历史上上也没有相关他的记载。这些都是可以理解，因为毕竟是太久之前的事情。公元前5-600年的时候，正是我们的春秋时期。我们中国关于这个年代的记载也是少的可怜，而且大多数都已经沦为传说，无法考证。

无论历史如何，我们都可以看到巴比伦帝国的衰落和覆灭。首先是衰落。在尼布甲尼撒之后，就不断的有篡位出现。你篡我，我篡你。这些都是政权不稳定的表现。正如我们中国的唐朝后期一样。最后到了伯沙撒的时候。伯沙撒也可以算是一位枭雄。在他的主导下，他父亲篡位成功，登上了巴比伦王的宝座。而这个时候伯沙撒的父亲已经年纪老迈，不能胜任。所以伯沙撒就替他父亲执掌政权。这些都造就了他的骄傲。而这个骄傲积累到顶点，就是这里所记载的。他将尼布甲尼撒所掳来的上帝的圣殿里面的器皿拿来和他妃嫔们喝酒宴乐。这就直接冒犯了上帝。他如果稍稍知道一点历史，就应该对这位上帝有敬畏之心。因为毕竟上帝对尼布甲尼撒王所做的事情，以及透过但以理所彰显的大能，也是才过去不久的事情。就连他的王后都知道的事情，而他却不知道。这个不知道，其实是由他的骄傲造成的。而他的骄傲却是因为他之前的成就和他现在的高位。而这个骄傲最后导致了巴比伦帝国的覆灭和他的被杀。虽然巴比伦帝国的覆灭是上帝所命定的。但是上帝的命定并不废除第二因。伯沙撒的骄傲正是这个第二因，也是直接的原因。这正形象的说明了圣经里的一句话：上帝抵挡骄傲的人。

34七年的日子满了，我尼布甲尼撒举目望天，我的理智恢复过来，我就称颂至高者，赞美尊崇活到永远的神。他的统治永无穷尽，他的国度直到万代。

但以理书4：34

这一章记载了一个在人看来很诡奇的故事。就是巴比伦王尼布甲尼撒变成了野兽。他可能并没有完全的变成为野兽。虽然7年之久，他和野兽一样同住在旷野里，和牛一样吃草，他的指甲长长了，他的头发也长了，但是他可能还是保留有人的样子。顶多看起来像是个野人。但是他的理智失去了。在这里明确的提到，上帝拿去了他人的理智，给他野兽的理智。而且在7年之后，我们也看到，他恢复了他的理智。人的理智和野兽的理智是不一样的。野兽的理智只是一些本能和一些低级的理智。而人的理智则比较高级。所以基本上，尼布甲尼撒外形上面像个野人，而里面却是和野兽一样的理智。

尼布甲尼撒之所以如此，是因为他的骄傲。尼布甲尼撒有资本骄傲。正如他所看到异象当中的描述一样。他是这个世间最高，最华贵的那棵树。快要高及上天了。而这些正是造成他骄傲的原因。虽然但以理已经提醒过他要实行公义，断绝罪恶，怜悯受欺压者，但是他仍是禁不住的要骄傲。而这个骄傲就导致了上帝的惩罚落在他的身上。

从这里我们可以知道，人的骄傲是很难避免的。不光是像尼布甲尼撒这样的高高在上者会骄傲，就是那些很落魄的人，骨子里面也是很骄傲。骄傲是人很难对付的一个问题。而上帝是恨恶骄傲的。而骄傲的人也往往不愿意来就近上帝，因为就近上帝就意味着对骄傲的否定。这就导致了骄傲的人会越来越骄傲，直到上帝出手惩罚，就像上帝对付尼布甲尼撒王一样。而尼布甲尼撒王经历过这件事之后，他才真正认识到上帝的伟大和超越，而自己不过是个人。所以他才会开口赞美上帝。而这个时候，他所得到的，则是属灵的福气。所以很多时候，人生顺利，走上坡路，未必是一件好事。因为这往往会带来骄傲。而相反，人生不顺，走下坡路，未必是一件坏事，因为这往往会让我们到神面前谦卑下来。这正是塞翁失马焉知非福。