22 “将来你们要抽签分这地为业，归给你们和你们中间的外族人。他们在你们中间生儿育女。你们应该看他们如同本地生的以色列人，他们要在以色列支派中与你们一起抽签分地为业。

23 将来无论在哪一支派里，若有外族人寄居，你们就要在那里把他的产业分给他。”这是主耶和华的宣告。

以西结书47：22-23

以西结异象当中的这个圣城和启示录21，22章中的圣城有很多相同之处。我们在两处都看到从圣殿里面流出来的生命河，以及生长在生命河边的树木。它们的树叶可以医治百病。我们也看到这两个圣城都有12个门。所以，很有可能以西结所看到的异象和使徒约翰所看到的异象，都是同一个东西，也就是将来的新天新地。我们也知道以西结的这个异象，从以色列亡于巴比伦之后，就再也没有在历史上真正实现过。再加上它和启示录的相似性，就让我们不得不去推测，以西结的圣殿和圣城都是属灵意义的，它指的就是启示录里面的圣城。

在这样的框架下面，我们再去看47：22-23这两节。这两节特别是描述在异象当中，将来划分产业的时候，应该如何对待他们当中的外邦人。如果以西结的异象是属灵的，那么这里的外邦人就指的是，福音传遍天下时候的外邦信徒。也就是今天的教会，非犹太人的信徒。他们在将来的这个产业当中是有份的。要和以色列人一起抽签分地为业。这似乎就是保罗在罗马书11章里面所说的“以色列全家得救”的图画。因为外邦人也被算在以色列人当中。

对以西结圣殿的解释，我们现在也只能猜测。盼望今后可以更多的信息帮助我们了解以西结的圣殿异象到底指的是什么。

20 他对我说：“这就是祭司煮赎愆祭牲和赎罪祭牲，以及烤素祭的地方，免得祭物带出外院，使人民成圣。”

以西结书46：20

以西结书两次提到免得“使人民成圣”。一次是在这里，一次是在44：19节。在这里的中文翻译稍微有点歧义。更准确的说是，免得将祭物带出内院，带出到外院。因为祭司的房子是处于外院和内院之间，属于内院。这里讲的是，祭司在祭司的房子里面煮祭物，不要将祭物带出到外院，免得使外院的百姓成圣。在44：19节，也是类似。在那里提到，祭司从内院出来到外院的时候，要在祭司的房间内更换衣袍。免得祭司穿着祭司的衣袍出来，使人民成圣。这两处在原文中的表达都很相似，就是避免“使人民成圣”。

说到这里我们就有疑问了。为什么要反复强调“避免使人民成圣”呢？上帝的心意不是要我们成为圣洁吗？这里为什么要反复强调，“不要让人民成圣”呢？我想这里的意思可能是，成圣就意味着死亡。因为祭司的衣袍，和祭物，都是在内院使用的。因为它们太过圣洁，所以当不洁的人们接触到它们的时候，就意味着死亡。就像乌撒的手去碰触约柜一样。也正如保罗在哥林多前书11章所说的，有罪、不洁的人去领受圣餐，反而会导致他们生病，甚至死亡。这些百姓虽然是神的百姓，但是他们并没有完全的圣洁，仍然只是处在圣洁的过程当中，所以还是不能够直接接触太过圣洁的东西。否则就意味着死亡。

如果以西结的圣经是属灵意义的，那么这是不是就意味着：虽然我们已经称义，但是我们仍然是有罪的罪人，仍然处于成圣的过程当中，所以我们现在还不能直接见神的面。而只有等到新天新地降临的那一天，我们才能够面对面的见神。

1 你们抽签分地为业的时候，要献上一份给耶和华作圣区，长十二公里半，宽十公里；整个地区都是圣的。

以西结书45：1

在旧约的先知里面，以西结是唯一一个自称为“人子”的先知。而耶稣基督来到这个世上的时候，也是使用了“人子”这个称号来称呼自己。以西结书这一段对圣殿，对献祭的礼仪，以及产业的划分，就很有点像出埃及记和约书亚记，摩西和约书亚所做的事情。上帝借着摩西赐下会幕的样式，以及规定以色列的献祭的礼仪，和相关的律法秩序。而借着约书亚给以色列人分配产业。而以西结在这里所做的，正是摩西和约书亚之前所做的。这似乎在表明，上帝借着以西结这个“人子”要给以色列带来一个重新的开始。这个重新的开始包括了一个新的出埃及，新的圣殿，新的圣地，新的祭司礼仪，新的产业分配，以及新的秩序。这个“新”并不是一个完完全全不一样的“新”，而是一个在摩西和约书亚的基础上，并且和他们有很多相似性的“新”。而如果以西结这个“人子”所喻指的是那位真正的人子，那么以西结在异象当中所看到的这个新的圣殿，新的祭祀制度，产业分配，以及新的秩序，则应该指向的是耶稣基督所带来的新的世界秩序。如果这样的理解是对的，那么以西结的异象应该是属灵意义的。但是这样又回到我们之前所提的问题：这些具体的规格、样式又有什么属灵的含义呢？比如在这一章，在耶稣基督的新秩序里面，祭司和利未人的属灵含义指的什么呢？祭司所分配的产业和利未人所分配的产业是一样的大小，而以色列会众所分配的产业只有祭司、利未人的一半，这又是什么意思呢？君王，领袖的产业单独拎出来，这又是什么意思呢？在这个新的只需里面所守的逾越节又是什么意思呢？这些对我们来说仍然是一个谜。

11他们要在我的圣所作仆役，看管殿门，在圣殿中供职；他们要为人民宰杀燔祭牲和其他祭牲，又要站在人民面前侍候他们。

以西结书44：11

利未人在圣殿里面看门，服侍，做一些杂活，这本来就是他们一直在做的工作。只是在以前，这是他们的权力。因为只有利未人可以在会幕，或者后面的圣殿里面服侍。其他人是没有这个资格去服侍的。在民数记16：9，摩西对可拉一党的人说：上帝把你们分别出来，让你们在会幕中服侍，你以为这是小事吗？所以从这里可以看出，这是利未人的特权，也是他们的荣耀。

但是在以西结的异象里面，这个似乎是变了。从特权和荣耀变成了对他们的惩罚。做的还是同样的事情。只是以前是荣耀，是特权，献在却是仆役，是惩罚。如前面第10节所说的，在以色列人走迷的时候，利未人远离上帝，使以色列人陷入拜偶像的罪中。他们带领以色列人拜偶像。所以上帝惩罚他们，让他们在圣殿里面做仆役。做的虽是同样的事情，但是性质却发生了变化。从特权和荣耀，变成了仆役和惩罚。

今天我们在教会，神的家服侍，服侍对我们来说是特权和荣耀，还是仆役和惩罚呢？而我们是把它看成一个祝福呢，还是看成仆役呢？看成祝福，是因为上帝将我们分别为圣，服侍是我们的荣耀；而仆役，是因为我们心中还有偶像。因为心中有偶像，所以在神家里的服侍，对我们来说是仆役，而不是祝福。