10耶和华说：“这棵蓖麻，不是你栽种的，也不是你使它长大的，一夜长成，一夜死去，你尚且爱惜它，

11何况这尼尼微大城，其中不晓得分辨左右手的有十二万多人，并且有许多牲畜，我怎能不爱惜呢？”

约拿书4：10-11

在看这一章的时候，我们有一种错觉，好像上帝和约拿的位置倒了过来。有资格发怒的岂不是上帝吗？为什么这里约拿反而是怒气填膺？上帝是完全的。完全的善，完全的完全。所以上帝一定不会错。错的一定是约拿。那么如果要发怒，有资格发怒的难道不是上帝吗？为什么这里却是约拿一再发怒，而上帝却一再忍耐。在第9节，当上帝让约拿不要发怒的时候，约拿说：我发怒以致于死都是对的。这种感觉，好像让我们看到一个很有耐心的父母和一个志气的孩子：孩子不断的发怒，而父母一忍再忍，循循善诱，盼望孩子可以明白其中的道理。

约拿认为他自己是对的。他认为他很了解上帝。他也确实很了解上帝。他知道上帝是恩慈的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。所以当上帝差遣他向尼尼微宣讲信息的时候，他知道这个结果就是：上帝一定会给尼尼微这个机会，让他们悔改。而尼尼微如果悔改，上帝一定不会毁灭尼尼微。所以他选择逃避使命。在经历苦难，选择降服之后，他的服侍也是消极的怠工。而这一章里面，我们看到，他干脆在尼尼微的城外搭了个凉棚，坐在那里，等着看尼尼微会不会灭亡。虽然他知道，尼尼微有很大的可能性不会灭亡，但是他还是一厢情愿的希望见到尼尼微灭亡的场景。因为如果尼尼微不灭亡的话，那他宣讲的信息不是就是乱讲吗？以后还会有人相信他所说的话吗？因为他宣讲的信息就是：四个月之后，尼尼微就要灭亡。所以无论是出于他心里对亚述人的不喜欢，或者是恨，还是出于他自己的面子，他都希望看到尼尼微城灭亡。所以他宁愿在太阳下面暴晒，也要看到尼尼微的覆灭。

但是上帝却使用一颗蓖麻树来循循善导约拿。中文翻译成为蓖麻树，其实在原文里面这个词，我们现在也不知道是什么植物。只知道它是一种植物而已。很大可能不是蓖麻树。因为在农村见过蓖麻树的人都知道，一颗蓖麻树不可能提供那么大的荫凉。这个植物，在炎热的太阳下面，给约拿提供了荫凉。所以约拿就对它产生了感情。所以当这个植物很快就枯萎的时候，约拿就很生气。他对上帝生气。生气上帝拿走了这个给他荫凉的植物。但是上帝却使用这个植物，让约拿体会到上帝对尼尼微人的感情。亚述人虽然残暴，有很多的罪，但是他们却是上帝按照他自己的形象所创造的。上帝怎么可能对他们没有感情？上帝怎么可能不给他们机会让他们悔改呢？

在约拿的这个事情当中我们看到上帝的恩慈和怜悯，以及人的自以为义。约拿就是那个自以为义的人。我们和约拿一样，也是自以为义的人。约拿所做的，其实我们也常常做。约拿心里所想的，我们心里也常常是这么想的。从约拿身上，我们可以看到人是多么的有限。我们常常是一叶障目。我们常常因为自己心里的喜好，和私欲，就遮蔽了我们的眼睛。我们常常一叶障目，但还却是自以为是。但是上帝却是恒久忍耐，有丰盛的恩赐和怜悯。他没有和我们一般见识，而是更像一个耐心的父母一样，对我们是百般的忍耐；也同时循循善诱，用各种各样的方式，打开我们的眼睛，让我们看到真理。在这样的上帝面前，我们岂不是更应该选择谦卑，放下自己，降服在他面前吗？愿上帝帮助我们！

4约拿进城，走了一天，就宣告说：“再过四十天，尼尼微就要毁灭了。”

上帝安排一条大鱼吞了约拿。约拿在鱼肚子里面向上帝祷告，悔改。约拿虽然悔改了，但是他的悔改却不是很彻底。他从心底里面还是希望尼尼微毁灭。

尼尼微是亚述的首都。在当时，可能是中东地区最大的城市。按照圣经里面记载，要走完这座城市，要花三天的时间。而约拿仅仅走了一天就了事了。从这里可以看出，他虽然悔改了，但是心底深处并不是很认同上帝的做法。所以就选择了消极怠工。我们看他所传的信息，也可以看出来点问题。在第一章中，我们看到，上帝让他警告尼尼微人。什么是警告？警告的意思，就是还有机会。如果尼尼微人悔改了，他们就还有机会。但是在这里3：4，我们看到约拿所传的是什么样的信息。约拿说：“再过四十天，尼尼微就要毁灭了”。这是什么信息？这不是警告的信息。这是一个宣判的信息。宣判，就是宣告最后的结果。结果已经定了，没有悔改的机会了。这个宣告的信息，其实就是约拿心里想要见到的结果。上帝让约拿去宣讲一个警告的信息，但是约拿却宣讲了一个宣判的信息。

从这两件事情，我们可以看到，约拿虽然经历了鱼腹中暗无天日的苦难，选择向上帝悔改，但是他的心底还是不认同上帝给他的使命，更别提热情的拥抱这个使命。他的心并没有在上帝面前完全的降服。这样的不顺服，就导致了他对上帝使命的消极怠工。虽然如此，但是我们可以看到，上帝仍然使用约拿这样一个不完全顺服的人，来完成他的工作。尼尼微的人，听到这消息，他们的王听到这个消息，就带领全城的人悔改。因为他们的悔改，上帝的灾难就不降临在他们的身上。我们在这里看到，人虽然软弱，但是上帝的旨意仍然得以完成。

从约拿身上我们看到我们自己的影子。我们不正是像约拿一样的人吗？上帝拣选我们，并呼召我们成为他的儿女。在我们成为他的儿女的同时，他赐给我们一个大使命，就是往普天下去，宣讲福音，使万民作他的门徒。作儿女的呼召，其实同时也是一个从巴比伦，就是从这个世界，出来的呼召。但是我们其实并不是很认同这个呼召，更谈不上全心全意热情的拥抱这个呼召，投身于这个呼召。我们总是在世界和天国之间徘徊。我们仍然爱这个世界，不愿意脱离这个世界。我们对上帝给我们的使命，也不是很以为然，没有那个热情，也没有全身心的拥抱和投入。我们其实就是像约拿一样。但是感恩的是，我们虽然软弱，但是上帝仍然忍耐我们，仍然使用我们这不配的人，来完成他的工作。上帝的慈爱，远不是我们可以测度的。他对我们的忍耐，也远超过我们的想象。在约拿身上，我们看到我们自己的影子。愿这样的看见，可以帮助我们在上帝面前，有更深的悔改，和更深的降服。愿上帝祝福我们！

6我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华－我的　神啊，你却将我的性命从坑中救出来。

约拿书2：6

我们今天来默想约拿的祷告。约拿因为不听上帝的话，逃避上帝的使命，所以上帝就安排一条大鱼将他吞入了腹中。约拿在大鱼的腹中三天三夜。约拿书的第2章，就是约拿悔改之后，在大鱼腹中的祷告。

在这篇祷告当中，约拿提到他自己的遭遇。比如，上帝将他投下深渊，大水环绕他，波浪洪涛漫过他的身体。他下到山根，地的门将他永远关闭。他在阴间向上帝呼求。然后，上帝听了他的祷告，从坑中将他拯救出来。这些都是约拿的经历。这些经历，有些在约拿身上，显得有些夸张。比如，地的门将他永远关闭，他在阴间向上帝呼求。地的门，和阴间，都是指阴间。在犹太人的传统当中，这是死人去的地方。约拿虽然随着大鱼沉入海底，但是显然并没有下入阴间。所以，这些经历，虽然是约拿的经历，但是也同时指向那位真正下入到阴间的人。他就是主耶稣基督。

在四福音书里面，主耶稣基督也曾经告诉那些向他求神迹的文士和法利赛人：他们要看神迹，只有约拿的神迹给他们看。主耶稣基督将他自己的死亡和复活，和约拿在鱼腹中的经历联系起来。这就给我们提供了一个解释约拿这段祷告的指引。约拿的这段祷告，真正所讲的主耶稣基督的经历。天父上帝撇弃他，将他投下深渊。仇敌的逼迫，像洪水一样围绕着他。他下到阴间。在阴间的时候，他向天父上帝呼求。上帝必不会让他的圣者见朽坏，也不会将他的灵魂撇在阴间。所以，天父上帝拯救他。他就死而复活。所有这些，都展示了一个完美的人性。一个对上帝完全的信心，完全的依靠和完全顺服的完美的人性。约拿虽然不是完全的。但是他所指向的主耶稣基督却是完全的。正是因为他完全的顺服，他成就了上帝和人所立的约。

主耶稣基督下到阴间，这是他降卑的过程。这个降卑的过程也是所有借着信心和主联合的信徒所必须要经历的模式。我们主所经历的，我们也要经历。这个降卑，对我们来说就是在这个世上的试炼。旧约中的约拿经历了，今天我们也要经历。只有经历像主一样的降卑的试炼，我们才能学习主的谦卑和顺服，我们才能学习他的信心，和对上帝的完全依靠。所以这样降卑的经历是必须的。它是一个试炼，同时也是一个属灵的祝福。所以对于我们来说，我们不要因为苦难，不要因为降卑，就大大的忧愁，不安，或失去了盼望。反而，我们要思想：上帝在其中的旨意是什么。正如雅各书里面所说：在百般的试炼当中，要以为大喜乐。因为我们相信这是出于上帝的美意，并且我们也相信上帝正在做王，掌管一切。愿上帝祝福我们！

12他回答说：“你们把我抬起来，投在海里，海浪就会平静，因为我知道，这场大风暴临到你们，是为了我的缘故”。

约拿书1：12

约拿是一位很有意思的先知。作为先知，他知道耶和华上帝是无所不在，充满全地的。但是，他却想要逃避上帝，离得越远越好。他想逃避上帝，是因为上帝差遣他向尼尼微传道，让尼尼微人悔改。约拿知道，上帝让他向尼尼微人传道，其实是给尼尼微人机会。如果尼尼微人悔改，上帝的审判就不会临到尼尼微。但是，约拿不想尼尼微人悔改，他想让尼尼微人遭受上帝的审判。这是因为，在约拿的时代，亚述帝国是一个强大的国家。而亚述帝国又是一个以残暴闻名的帝国。他们对待战俘的残酷是闻名于世的。他们并不觉得羞耻，反而常常因此而吹嘘夸耀。这样的一个国家，作为先知的约拿，从心底里面认为他们应当接受上帝震怒的审判。而要向这样一个国家传福音，让他们悔改，从而免于上帝的审判，这是约拿万万不愿意做的事情。约拿觉得，亚述不配听悔改的信息，他们就应当接受上帝忿怒的审判。所以约拿选择逃跑。选择朝着尼尼微相反的方向逃跑。很明显，他想逃避上帝给他的使命，逃得越远越好。

约拿的问题有两个。第一，就是他代替上帝对尼尼微进行了审判。他审判的结果，就是尼尼微不配听悔改的信息。尼尼微该得的，就是上帝的震怒，和上帝的审判。希伯来书10：30节说：申冤在我，我必报应。罗马书12：19节也说：不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒。这些经文都告诉我们，审判是上帝的事情，而不是我们可以擅越的事情。当我们对一个人进行审判或者论断的时候，我们就是干犯了上帝的权柄，代替上帝做事。第二，就是约拿将自己的意思放在了上帝的旨意前面。他自己不喜欢亚述人，不愿意向亚述人传福音。但是他明明知道上帝差遣他向尼尼微人传福音。他明明知道，这是上帝给他的使命。在上帝的使命和他自己的意思之间，他选择了将自己的意思放在上帝的使命之前。

约拿的这两个问题，根源都在于他的而骄傲。正是因为骄傲，所以他代替上帝进行审判。也正是因为他的骄傲，所以他在上帝的旨意和自己的心意之间，选择了自己的心意。所以上帝让约拿被抛在海里，被大鱼吞吃，在鱼腹里面三天三夜。上帝用苦难来对付约拿的骄傲。在苦难当中，让约拿学习谦卑。

我们从约拿身上可以学习什么？我们可以反思我们自己，我们是否常常在论断人？论断弟兄姐妹，论断周围的人，包括不信的人。我们是否也像约拿一样，认为一些人不值得向他们传福音？或者一些弟兄姐妹，不值得我们去服侍？我们是否也像约拿一样，将我们自己的喜好，自己的心意，放在了上帝的旨意前面？如果是这样，我们需要悔改。反思我们里面的骄傲。我们需要祈求上帝赐给我们谦卑。但愿我们不需要经历苦难，就可以学习谦卑。愿上帝祝福我们！