7因此，你们将是最先被掳去的人，宴乐享受的日子必要消逝。

阿摩斯书6：7

安逸一直是基督徒的一个大敌。在这里，上帝审判那些安逸的北国以色列人。他们将是最先遭受灾难的人。3-6节对这些以色列人的安逸作了形象的描述。第一，他们认为灾祸很远；第二，他们躺在象牙做的床和榻上面；第三，他们吃羊群中的羊羔和牛群中的牛犊，吃的很好；第四，弹琴奏乐享乐；第五，大碗喝酒；第六，用最贵重的膏油抹身；第七，他们没有为社会的堕落而痛心。当我们把这些以色列人所做的安逸享受的事情一一列出的时候，我们会不会吓出一身冷汗。这是不是我们正在做的？今天我们的享受，只会比这些更多更好。是的，社会在进步，2-3000多年前的人在享受上面是不能与我们今天相比。但是，有一个道理是共同的，就是：安逸会使人忘记社会的堕落和不公义，会让人掩面不看那些在患难当中需要怜悯的人。从而，会自欺欺人的说，灾难离我们还很远。

而北国以色列人，在耶罗波安二世的日子，正是这么想的。耶罗波安二世的时候，是以色列最为强大的时候。他们收复了很多的领土，经济发展，社会繁荣昌盛。这使得以色列人骄傲起来。特别是他们当中的权贵阶层。他们骄傲，追求安逸，但是却对社会的腐败和穷人的需要掩面不看。所以上帝起誓说：他憎恨以色列的荣耀，憎恶他的城堡，憎恶城中的一切；他要把他们都交给仇敌。这件事情果然发生了。在耶罗波安二世死后不到20年，以色列就亡于亚述帝国的手中。

上帝并不是不喜欢我们平安，上帝并不是不喜欢我们享受富足。但是人的罪性却让人在安逸和享受当中常常变得麻木，从而就忘记了公义和怜悯。最后导致上帝的审判。所以，在安逸富足的时候，我们反而要常常警醒。因为这个时候，对于灵性来说，是最危险的时候。所以，智慧之人，就会常常找一些事情来麻烦自己，不让自己陷入安逸的陷阱当中。

18渴望耶和华日子来临的人，你们有祸了！耶和华的日子对你们有甚么好处呢？那日是黑暗，没有光明的日子。

19那日就像一个人避过了狮子，却遇上了熊；回到家里，手靠在墙上，却被蛇咬。

20耶和华的日子不是黑暗，没有光明，只有幽暗，全无光辉吗？

阿摩斯书5：18-20

“这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐”。我们很多人对这首歌都耳熟能详。但是又有多少人知道，耶和华的日子是一个什么样的日子吗？在这里先知阿摩斯说：你们渴望耶和华的日子，你们有祸了。为什么呢？因为耶和华的日子，对你们完全没有好处。耶和华的日子是黑暗，是幽暗，没有光明，全无光辉。在这里做了一个形象的比喻。一个人躲过了狮子，却遇上了熊；躲过了熊，回到家里，却被蛇咬。这就是说，耶和华的日子是一个灾难接着一个灾难。躲过一个灾难的人，却逃不过另外一个灾难。这就是耶和华的日子。

所以耶和华的日子是一个大恐怖的日子。这是对所有不是上帝真正拣选的人来说的。因为这是一个审判的日子，黑暗的日子。完全失去了希望，没有光明。但是对于上帝真正拣选的人来说，耶和华的日子却是拯救的日子，是一个大喜乐的日子。因为这是耶和华为他们报仇的日子，也是他们面对面见神，和耶稣一同进入荣耀的日子。所以耶和华的日子是一个喜乐的日子，我们在其中要欢喜快乐。

但是，我们又怎么知道，这个日子对我们来说是大恐怖，还是大喜乐呢？真正上帝的儿女的标记是什么？得救标记是什么？得救的标记，不是守节期；也不是向神献祭；也不是唱诗赞美 ；而是正如24节所说的：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。真正得救的人是一个行为改变的人。是一个行公义，好怜悯的人。所以那个看不见的“得救”一定会透过看得见的行为的改变，表现出来。对于这样的人，耶和华的日子，是一个大喜乐的日子。

10“我在你们中间降下瘟疫，正如临到埃及的瘟疫一样；我用刀杀掉你们的年轻人，你们被掳去的马匹也遭杀戮；我使你们营里死尸的臭气扑鼻，但你们仍不归向我。” 这是耶和华的宣告。

13看哪！他造了山，创造了风，把他的心意告诉人；他使晨光变为黑暗，他的脚踏在地的高处，耶和华万军的　神就是他的名。

阿摩斯书4：10，13

很多时候，我们不明白上帝的心意。我们总是将这个原因归给上帝。但是在这里13节，我们看到上帝说的很明白，他将他的心意告诉人。所以上帝并没有隐藏他的心意。他总是将他的心意启示给我们。很多的时候，我们不明白，不是因为上帝隐藏了他的心意，而是我们不愿意明白。

正如在这里10节，上帝在这里说：是我降下瘟疫，是我用刀杀了你们中间的年轻人。很多时候我们就是不愿意面对这个现实。我们找出很多的理由说，上帝是全善的，他不可能降灾。其实上帝降灾的目的是要我们悔改。当我们否定是上帝降下灾难的时候，其实上我们是为自己的不悔改来找理由。因为灾难若不是上帝降下来的，我们就不用悔改。反过来，若是灾难上帝降下来的，那么我们就一定有问题，我们就需要悔改。所以当我们否认灾难是出于上帝的时候，其实我们心里真正想否定的是：我们需要悔改。

所以，不是上帝的旨意不明，而是我们不愿面对，所以就使得上帝的旨意晦暗不明。正如约伯记38：2所说：“这以无知无识的言语，使我的旨意暗晦不明的是谁呢？”这个答案是什么，我们应当清楚。真正谦卑寻求上帝的人，会明白上帝的旨意。因为上帝本来就将他的心意告诉我们。只是很多的时候，我们的心蒙了猪油。

6城中如果吹起号角，居民怎会不惊慌呢？灾祸如果临到某城，不是耶和华所降的吗？

阿摩斯书3：6

“灾祸如果临到某城，不是耶和华所降的吗？” 我们常常认为上帝不会降灾祸给人类，因为上帝是全善的。但是这样的观点有一个假设，就是我们是好的。我们都会认为我们是好人，所以上帝不应该降祸在我们身上。但是，事实上却不是如此。圣经上告诉我们说，我们都是罪人，我们都是被上帝用律法圈在不顺服之中。

从约的角度来讲，我们都是背约之人。正如第3节所说：二人若没有约定，岂能同行。我们就是与上帝有约定的人，也是与上帝同行的人。无论是信的和不信的，都是和上帝在约中。不信的，是在行为之约中。这是上帝与亚当所立的约。对比于不信的人，这个约仍然有效。他们要靠行为称义。他们必须在行为上面完全没有瑕疵，才能够得救。而信的，是在恩典之约当中。恩典之约是对行为之约的成全。但是恩典之约并不是没有约。所以信的人，仍然是在约中，是在与基督所立的约中。而这个约的条件就是要尽心，尽力，尽性，尽意的爱神，其次就是爱人如己。而我们在爱上面是常常亏欠的。所以我们常常是在背约当中。

所以上帝降灾祸，无论是在信的人身上，还是在不信的人身上，都不违背他的全善，而是对背约之人的惩罚。对于真正相信的人，爱完不完全，和愿不愿意遵守基督的诫命去爱，这是两回事。他们的爱，虽然不完全，但是他们却立定心志要去遵守基督的大诫命而去爱。而上帝所看重的就是这后者。所以他们在这世上，可能会因为他们的爱的亏欠而面临来自上帝的惩罚和管教，但是他们的得救和永生却是确定的。